Le Doute Est Il Une Imperfection De La Raison

suprême, créateur de toute chose: Certitude ou doute. Le XVIIe est une époque de changement de la pensé. Le retour de la pensée septique, qui veut l'impossibilité qu'il y ait des vérités certaines. Il faut savoir que cette époque fut troublée par plusieurs révolutions qui ont détruit ce que le monde croyait irréfutable. Par exemple, la découverte de l'Amérique, en 1492, à fait jaillir une nouvelle culture complètement inconnue, et a mis le doute dans l'esprit du monde sur les croyances ancestral

premières → ≠ dépendant d'une autre vérité 2 Le doute 2.1 Remarques pré-éliminatoires • • • Programme métaphysique = nouveau → peut être désagréable pour certains savants recherche fondement certain qui est à la base de toutes les autres sciences Fondement = point de départ, vérité première, principe prend distance de philosophie pratique (mœurs) → faut suivre parfois des opinions incertains (→ pas de fondement certain) 2.2 La fonction du doute • • • Descartes = à la recherche de vérité première

lecteur gommant toutes les imperfections inhérentes à notre réalité et adhérant à nos désirs les plus secrets. La lecture nous conduit dans un monde idéal dominé par un gouvernement parfait, sans contingences, un système neuf, un paradis édénique sur terre. On le retrouve dans le Candide de Voltaire avec le portrait de l’Eldorado, monde utopique où règne la sagesse des anciens, l’égalité entre les hommes, le mépris des richesses, les vraies valeurs et enfin le culte de la raison. La paix règne en maître

Synthèse Première Méditation Métaphysique de Descartes La première méditation porte sur les raisons de douter de toute chose matérielle. L'enjeu est de trouver comment fonder une science indubitable. L'auteur pose que le doute est une étape méthodologique nécessaire à une telle entreprise, un point de départ dans la réflexion.  Descartes commence par faire un constat: les hommes ont des préjugés, «fausses opinions», depuis l'enfance. Alors pour lutter contre l''incertitude produite par ces faux

emploie les termes '"extravagant" et "déraisonnable". Selon lui, tout homme croyant en Dieu est en homme rationnel et pourvu de raison, à l'inverse, tout homme préférant croire en l'existence des objets extérieurs se heurte à la perte de sa crédibilité surtout face à une certitude métaphysique. Aux yeux de Descartes, Dieu se révèle être une certitude intellectuelle où nul doute ne peut subsister. Alors, un homme croyant en une certitude métaphysique est un homme aussi bon et raisonnable que Dieu.

------------------------------------------------- Philosophie Du mythos au logos Voir  « l’invention de la raison » (Chatelet) Rationalité : origines grecques, vers 7èmeS avt J-C Un principe s’impose peu à peu, car le régime du mythe ne suffit plus à expliquer ce que l’hô ne comprend pas: Le Logos (= Parole, discours, argumentation, calcul,… Par extension : La raison) Pensée devient rationnelle dans 2domaines : 1. 1.      La connaissance de l’univers 2. 2.      La pratique politique

réveil, l’ensemble des sensations (cénestésie) - Spontanée : sans réflexion La Conscience selon les philosophes : KANT : Le JE, est unité de la conscience : La cs de soi n’appartient qu’à l’homme « Est chose ce qui ne possède pas la raison » : La cs de soi fonde l’unité de la personne « L’homme est capable d’avoir la notion de lui même » PASCAL : - Une des spécificités de la cs humaine c’est qu’elle cste dans le temps et du temps qui passe - C’est une cs malheureuse

dans la maîtrise du langage et de la prise de la conscience de soi. Le „Je“ ne désigne que la personne qui l’énonce. On peut lui imputer directement la responsabilité de ses actes. Chose que l’on ne pouvait pas faire avant qu’il atteigne cet âge de raison. TEXTE 5 Bergson Henri Bergson - Acquisition de la conscience - Mémoire Sans mémoire, la conscience se renouvellerais intégralement à chaque instant. On n’aurait nullement l’impression de sa continuité, amnésique, nous renaitrions à chaque seconde

Explication de texte Puissance et limites de la raison, Luc Brisson et F. Walter Meyerstein. Le langage est un système de signes voué à exprimer des idées, c’est le véhicule de la connaissance, le moyen de sa transmission. Il est une capacité de l’homme. Le langage est depuis toujours resté l’instrument privilégié des philosophes, pour transmettre les fruits de leur réflexion. Or d’après Luc Brisson, le langage est bien trop complexe pour permettre à un lecteur

René Descartes (1596-1650) Discours de la méthode (1637) Thèmes traités dans le discours philosophique : la raison, les sciences, la vérité, le doute, la morale, la religion, Dieu, la nature Première partie Quelle est la définition de la raison selon l’auteur ? Descartes affirme que tous les hommes possèdent la raison, c’est-à-dire la faculté de bien juger, de “distinguer le vrai du faux”. Mais cette disposition naturelle est insuffisante, puisque certains esprits naturellement doués ont