Le Doute Philosophique Peut Il Mettre En Cause La Valeur De La Raison Elle Même

e thèse.    UTILITE DE L’ARGUMENTATION    Argumenter sert à :  • donner  des  raisons  à  l’appui  de  sa  prise  de  position  et  en  négocier  une  justification  par  rapport  à  un  interlocuteur  qui  pense  éventuellement  différemment.  Le  discours  argumentatif  n’est  pas  une  démonstration  puisqu’il  existe  différents  courants  de  pensée  et  qu’il  n’y  a  pas,  pour  une  idée  philosophique, des pensées qui seraient bonnes et d’autres qui ne le seraient pas,  mais c’est u

_________ Répartition académique ______________________________________________________________________ Surnombres et moyens de remplacement _________________________________________________________ 6 6 6 7 7 8 9 “L’enseignement philosophique” ______________________________________________________ 10 L’exercice du métier selon les classes __________________________________________________________ • Horaires, voies, niveaux _______________________________________________________________

Sujet : la raison peut-elle accepter le hasard ? Définir les termes du sujet Les deux termes dont il faut se donner ici une définition préalable sont ceux de hasard et de raison. Pour celui de hasard, on s´en forgera aisément une définition provisoire en pensant par exemple aux jeux de hasard : un événement surgit dont rien ne permet d´imaginer qu´il pût être nécessaire à partir de ce qui le précédait. C´est cette rupture dans l´enchaînement des causes et des effets, cette brèche dans la nécessité

de principe : pluralisme et indécidabilité L’enseignement de la philosophie au collégial L’apprentissage L’élève Les relations avec le professeur Guide méthodologique Le texte philosophique. Qu’est-ce qu’un texte philosophique ? Lecture du texte philosophique L’analyse Le travail d’analyse du texte philosophique Le résumé Le texte argumentatif Le commentaire critique La dissertation Le schéma de concepts La grille d’analyse de texte La présentation matérielle Une position de principe

de Voltaire : Le dictionnaire philosophique : une œuvre de mauvaise foi ? Au XVIIIème siècle, le sursaut économique et la dégradation du paysage social poussent la réflexion dans deux voies : la confiance dans la raison et le progrès, et la recherche d’une société plus juste. L’Encyclopédie suit cette même veine. Malgré l’exceptionnelle diversité des sujets, un même esprit préside à l’élaboration des articles : abattre les préjugés et faire triompher la raison. Pour déjouer la censure, les

vérité. Ce devoir s’impose à nous dans plusieurs domaines. Au niveau de l’éducation donc moral (Cf : pierre et le loup) conter aux enfants. Manière d’instituer le devoir de vérité dés le plus jeune âge. Au niveau juridique, la figure du témoin qui ne peut pas commencer à parler sans avoir dit : « Je jure de dire la vérité, toute la vérité, rien que la vérité » Devoir d’exhaustivité (d’intégralité) et aucune mention extérieure à ce qui est nécessaire. Au niveau religieux, avec la confession, chez

Anthologie de textes philosophiques ou littéraires autour du doute et du préjugé Descartes J’avais dès longtemps remarqué que, pour les mœurs, il est besoin quelquefois de suivre des opinions qu’on sait fort incertaines, tout de même que si elles étaient indubitables, ainsi qu’il a été dit ci-dessus ; mais, pour ce qu’alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensai qu’il fallait que je fisse tout le contraire, et que je rejetasse, comme absolument faux, tout ce en

LA CONSCIENCE, LE MYTHE D’UNE VIE INTÉRIEURE PROPRE À CHACUN. On dit souvent que le fait de placer au centre de la réflexion philosophique la notion de conscience au sens psychologique est une des caractéristiques de la pensée philosophique moderne depuis Descartes. De fait, les Grecs de l’Antiquité n’avaient pas de mot correspondant exactement à ce que la langue française appelle « conscience ». Il ne faudrait pas en conclure hâtivement que les Grecs n’étaient pas conscients de ce qui leur

représentation. Au XVIIIe siècle, Voltaire reprend cette réflexion dans une mise en scène originale : celle du conte philosophique, dont nous verrons les principales caractéristiques. L’auteur livre ainsi, avec Micromégas, une œuvre fantaisiste, brève et cependant riche, propre à renouveler la mise en scène de l’altérité. Micromégas, géant dont le nom signale la grandeur (mégas) en même temps que la petitesse (micro), est un personnage imaginaire, et un voyageur qui, en parcourant les espaces interstellaires

...................................................................48 G. Voltaire et la question du Mal ............................................................................................................................50 1. Le débat philosophique sur le Mal.............................................................................................................50 a. Une interrogation métaphysique .......................................................................................