Le Doute Philosophique Peut Il Mettre En Cause La Valeur De La Raison Elle Même

mes études littéraires, j'ai souvent parlé de la méthode expérimentale appliquée au roman et au drame. Le retour à la nature, l'évolution naturaliste qui emporte le siècle, pousse peu à peu toutes les manifestations de l'intelligence humaine dans une même voie scientifique. Seulement, l'idée d'une littérature déterminée par la science, a pu surprendre, faute d'être précisée et comprise. Il me paraît donc utile de dire nettement ce qu'il faut entendre, selon moi, par le roman expérimental. Je n'aurai

(matériellement et intellectuellement séparées). Matériellement : n’oubliez pas de passer quelques lignes. Intellectuellement : elles avancent des thèses/propositions/réponses différentes (il ne sert donc à rien de « sauter » 4 lignes si vous redites la même chose après ces 4 lignes). ------------------------------------------------- Thèse/Proposition/Réponse (1) ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- ⬇ Objection/Transition -------------------------------------------------

et division de la certitude Nature de la certitude. On peut définir la certitude de la façon suivante : « l’état de l’esprit qui consiste en l’adhésion ferme à une vérité connue, sans crainte de se tromper. L’évidence est ce qui fonde la certitude. On la définit comme la pleine clarté avec laquelle le vrai s’impose à l’adhésion de l’intelligence[1] » Autrement dit, on certain de quelque chose, quand on porte un jugement qui exclut le doute et la crainte de l’erreur. Le critérium de la certitude

accomplit de génération en génération. Et « ce qui évolue n’est pas le modèle lui-même mais sa réincarnation en chaque génération, depuis le germe jusqu'à la maturité »[1]. L’évolutionnisme d’une manière générale, se présente comme l’ensemble des théories explicatives du mécanisme de l’évolution des êtres vivants. Parmi les théories scientifiques qui l’ont exploité pour rendre compte de leur conception du monde, on peut citer le lamarckisme, le darwinisme et le mutationnisme. Contrairement à

vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. Dans ces conditions, le vrai semble bien être une affaire humaine et relative. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai. L'opinion commune soutient que l'on peut légitimement dire

sujet, qui a fait de nombreuse une des journaux ces derniers mois : elle est brandie comme un étendard dans les manifestations, elle est au cœur de prises de décisions importantes avec la crise du COVID, elle fait même l’objet de slogan pour la campagne présidentielle. Liberté : une valeur qui m’a construite depuis ma tendre enfance, et qui continue à guider chacun de mes pas. C’est cette liberté qui me fait me lever le matin, profiter de la vie, me fait parfois ruer dans les brancards, et qui me

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au "laisser mourir", sans permettre aux médecins de pratiquer une euthanasie active.  En Suisse, un médecin peut fournir à une personne, condamnée par la médecine et qui désire mettre fin à ses jours, une dose mortelle d'un médicament, qu'elle prendra elle-même.  En Norvège, l'euthanasie passive est autorisée sur demande d'un patient agonisant ou de ses proches si la personne ne peut communiquer.  Au Danemark, depuis fin 1992, les Danois peuvent faire un "testament médical" que les médecins

qu’il s’est mis là pour me voir ? Non ; car il ne pense pas à moi en particulier. Mais celui qui aime quelqu’un à cause de sa beauté, l’aime-t-il ? Non : car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu’il ne l’aimera plus. Et si on m’aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m’aime-t-on, moi ? Non, car je puis perdre ces qualités, sans me perdre moi-même. Où est donc ce moi, s’il n’est ni dans le corps ni dans l’âme ? Et comment aimer le corps ou l’âme, sinon pour

« De toutes les passions celle qui est la plus inconnue à nous-mêmes, c'est la paresse ; elle est la plus ardente et la plus maligne de toutes, quoique sa violence soit insensible, et que les dommages qu'elle cause soient très cachés ; si nous considérons attentivement son pouvoir, nous verrons qu'elle se rend en toutes rencontres maîtresse de nos sentiments, de nos intérêts et de nos plaisirs; c'est la rémore qui a la force d'arrêter les plus grands vaisseaux, c'est une bonace plus dangereuse aux