Le Doute Sceptique

Microcrédit Le microcrédit est, sans aucun doute, l’innovation qui a fait le plus parler d’elle dans la lutte contre la pauvreté. L'activité de microcrédit consiste généralement en l'attribution de prêts de faible montant à des entrepreneurs ou des artisans qui ne peuvent accéder aux prêts bancaires classiques. Le microcrédit se développe surtout dans les pays en développement, où il permet de concrétiser des microprojets favorisant ainsi l'activité et la création de richesse mais se pratique aussi

la tolérance religieuse. Montaigne, philosophe du XVIe siècle, est un précurseur de la modernité philosophique (qui advient au XVIIe siècle avec Descartes). Précédant l’avènement de la rationalité cartésienne, sa philosophie est marquée par le doute et le scepticisme. C’est à ce scepticisme que répond la tentative cartésienne de « fonder » notre connaissance sur un axiome indubitable, le cogito. Comme chez Pascal et Kant, ce scepticisme permet de laisser une place à la religion. La philosophie

vérité). 3. Vérité et doute La vérité exclut-elle tout doute ? Douter, c’est être dans l’incertitude, ne pas savoir si notre jugement est totalement vrai ou s’il contient encore quelque fausseté ou erreur. L’histoire des idées philosophiques retient deux types de doute. Le doute sceptique et le doute cartésien. 3 Le scepticisme est une doctrine philosophique qui soutient que l’intelligence humaine ne peut accéder à la vérité certaine. Pyrrhon fut le fondateur de l’École sceptique. L’homme ne pouvant

faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, des erreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudo savoir dont on a hérité et commencer par le doute :« Je déracinais cependant de mon esprit toutes les erreurs qui avaient pu s'y glisser auparavant. Non que j'imitasse en cela les sceptiques, qui ne doutent que pour douter ; car, au contraire, tout mon dessein ne tendait qu'à m'assurer, et à rejeter la terre mouvante & le sable, pour trouver le roc & l'argile

Face à cette position, il y aura inévitablement des sceptiques qu’on appelle les libertins qui s’opposent à ce système politique. Le libertin est celui qui a sa liberté de penser. Le libertin c’est le protestant. Il pense autrement. Il apporte une autre réponse à la question de la religion. Le libertinage est la liberté de dire non. Il nie les certitudes. Deux personnes seront alors chargés de convaincre les libertins et les sceptiques : Descartes et Pascal. Il faut convaincre que la monarchie

la vérité peut aider à rendre heureux. Mais la vérité est souvent cachée, dissimulée sous les apparences. Si toute connaissance commence sans doute avec la simple perception : j’ouvre les yeux et je crois connaître quelque chose du monde. Mais ce que les yeux montrent n’est certainement pas la vérité du monde. S’il suffisait de percevoir pour savoir, nul doute que la science aurait été achevée à peine commencée. Mais les sens nous trompent. Nous sentons que la terre est immobile et pourtant elle tourne

tradition pour l’embrasser de manière critique, non pas aveuglément mais dans une perspective critique. L'esprit libre est-il pour autant un esprit sceptique ? On comprend ici la nécessité de distinguer le doute comme moyen, du doute comme but en soi. Le sceptique reste prisonnier d'un doute généralisé. Il est désabusé. L'esprit libre au contraire sait que le doute est provisoire, qu'il est un moteur de la réflexion.  III. Un esprit libre est aussi un esprit créatif et autonome.      Parler d'esprit

vérité n'est vraie que si elle est démontrée ou démontrable. Chacun, dans son existence, fait l'expérience de ce que l'on considère comme la vérité. Chacun a en conscience l'exemple des mathématiques ou des sciences appliquées : 2+2=4, sans aucun doute. Il est difficilement envisageable, sans y avoir réfléchi, d'admettre pour concret ou véritable quelque chose dont on ne peut pas prouver l'efficience. Néanmoins, si l'on prend l'exemple des sentiments, il est difficile de prouver par démonstration

Commentaire Méditation I §1. Descartes définit et justifie l’entreprise d’un doute méthodique ayant pour fonction la possibilité d’établir au moins une vérité indubitable. Contrairement à la démarche sceptique il s’agit de se servir du doute comme d’un instrument capable de fonder la vérité afin de refonder la science. Le contexte intellectuel (la lunette de Galilée a montré que nos représentations du monde étaient fausses quand bien même elles feraient autorité) tout autant qu’un enseignement

Savoir ce qui est vrai ? Tout mettre en doute (doute méthodique), à commencer par les fondements, pour avoir une connaissance véritable ce qui servirait de fondement aux sciences. 1.2 Démontrer une à une que les opinions sont fausses = travail infini. Donc Descartes va s’attaquer aux fondements 2. Doute méthodique appliqué à deux principes fondamentaux (Tout ce que j’ai reçu…assuré dans les sciences) 2.1 Premier principe mis en doute : les sens Choix de la sensation par Descartes