Le Doute Sceptique

dans le domaine des usages, le doute ne peut conduire qu’à l’inaction. DESCARTES rejette certaines connaissances : • Les sens car ils trompent parfois, alors on considère qu’ils nous trompent toujours. • Les connaissances intellectuelles, rationnelles et les démonstrations mais car on peut se tromper. • Les pensées et la réalité car elles sont du domaine du rêve. Au moment du doute : plus rien n’existe mais quelque chose continue de résister au doute, c’est que je pense et si je pense

existe indépendamment de nous.-Descartes et le cogito, ergo sum : vérité est l’adéquation entre la réalité et l’intellect ; vérité de type mathématique ; le doute méthodique lui permet d’arriver à la vérite indubitable ; je suis une conscience pensante. : c’est un doute qui aboutit à une certitude à la différence des sceptiques dont le doute reste entier .-thèse pragmatique : «  La vérité vit à crédit » de James ; est vrai ce qui est efficace, ce qui réussit ; critères d’utilité et d’efficacité-accession

philosophique commence avec sa devise "Que sais-je ?". Son influence sur la littérature française est très importante. L'œuvre de Montaigne est celle d'un sceptique qui veille à bannir les doctrines intangibles et les certitudes aveugles. Il s'attaque à tous les dogmatismes, qu'ils soient religieux ou philosophiques, ne figeant jamais son scepticisme, son doute méthodique sur des certitudes ou des absolus. En pleine guerre de religions, il affiche sa tolérance et son aversion pour les luttes fratricides entre

Après des études remarquables, Diderot obtient le titre de maître es art. Mais il réalise que son avenir n’est pas dans la prêtrise et qu’il lui faut changer de voie. Ce qu’il désire alors, c’est apprendre, tout savoir et tout connaître. C’est sans doute la raison pour laquelle il étudie les langues anciennes, l’anglais et les mathématiques. Toutes ses connaissances sont le meilleur chemin vers une philosophie pure et crédible. Menant une vie de Bohême depuis la fin de ses études, Diderot croise la

époque de doute général : tout ce que l’on prenait pour vrai ne l’est finalement pas. En effet, on pensait que la Terre était le centre de l'univers, mais Copernic et Galilée démontrent le contraire : le modèle n’est pas géocentrique, mais héliocentrique. Dans ce contexte de doute généralisé, Descartes va entreprendre de soumettre tout savoir au doute, même le plus assuré. Mais ce doute n’est pas celui des sceptiques, car il a une autre finalité qui est de découvrir la vérité. Il s’agit d’un doute philosophique

Rousseau [22] La conscience morale est naturelle, innée et universelle et ses actes sont des sentiments. Critique du relativisme sceptique de Montaigne. « Jetez les yeux sur toutes les nations du monde, parcourez toutes les histoires. Parmi tant de cultes inhumains et bizarres, parmi cette prodigieuse diversité de mœurs et de caractères, vous trouverez partout les mêmes idées de justice et d’honnêteté, partout les mêmes notions de bien et de mal. L’ancien paganisme enfanta des dieux abominables

persuadé d’avoir raison : c’est ce qui le pousse à exposer sa théorie. Une nouvelle méthode, le doute radical : Or, dans le domaine métaphysique, il faut opter pour une méthode radicalement différente : alors que dans le domaine moral et pratique, il valait mieux être prudent, et se fier aux conseils des plus sages, même si on ne peut les justifier, dans le domaine métaphysique, il faut procéder à un doute radical. Sera considéré comme faux tout ce qui est un tant soit peu douteux. Le but est de parvenir

« Le doute est le sel de l’esprit ; sans la pointe du doute, toutes les connaissances sont bientôt pourries. J’entends aussi bien les connaissances les mieux fondées et les plus raisonnables. Douter quand on s’aperçoit qu’on s’est trompé ou que l’on a été trompé, ce n’est pas difficile ; je voudrais même dire que cela n’avance guère ; ce doute forcé est comme une violence qui nous est faite ; aussi c’est un doute triste ; c’est un doute de faiblesse ; c’est un regret d’avoir cru, et une confiance

leurs patrons afin de participer aux émeutes. L’homme à sa droite est habillé à la mode bourgeoise peut être identifié, grâce à sa ceinture rouge et à son pantalon large, comme un artisan. Au pied de la jeune femme se trouve un paysan, faisant sans doute partie de la catégorie des employés temporaires, reconnaissable à sa blouse et à son foulard. Enfin une autre figure mise, davantage, en exergue est celle de la jeunesse révoltée, combattante et sans peur au nom d’un grand principe. Il s’agit du garçon

narratrice tout et j’avais peine a me persuader que je les voyais pour la première fois ! Dans quel monde ou dans quel songe m’était apparue cette maison dont j’avais un souvenir -2- confus » ( p.4) Cette scène plonge le lecteur dans le doute comme s’il s’agit d’une rêve. l’inquiétante étrangeté de la répétition « Le facteur de répétition du même ne sera peut être pas reconnu par tout un chacun comme source du sentiment d’inquiétantes étrangeté .D’âpres mes observations, il