Le Drame Linguistique Marocain

de présenter un seul récit: Ils disent: "Il l'a forgé". Ils ne croient plutôt pas. Qu'ils apportent alors un récit semblable, s'ils sont véridiques (52:33-34). Mais en quoi consiste ce défi? S'agit-il de produire un texte équivalent sur le plan linguistique, comme semble l'indiquer la citation susmentionnée? Le Coran ne le dit pas. Si tel était le cas, certains objecteraient que la langue du Coran pouvait être un défi aux Arabes qui parlent cette langue, mais pas pour les non-Arabes. On y répond que

devient l'ultime réceptacle d'ondes migratoires en provenance de la péninsule arabique via le Maghreb. Les arabes Ma'aquil, lancés au xie siècle à l'assaut de l'Afrique du Nord par les khalifes d'Égypte, sont progressivement détournés par les sultans marocains vers le Sahara occidental. Plus que d'une invasion il s'agit d'infiltrations successives, mais sur de longues périodes. Au prix d'innombrables conflits localisés pour le contrôle des rares ressources, les tribus locales sont assimilées ou réduites

repentir ; - «consomption» (page 193) : amaigrissement et dépérissement observés dans une maladie grave et prolongée ; - «cors» : corps ; - «dapifer» (page 33) : qui porte les plats ; - «diachronique» (page 42) : qui suit l’évolution des faits linguistiques dans le temps ; - «ecphratique» (du grec «ek-phraktikos», du verbe «ekphrassô», désobstruer) : laxatif ; le duc prendrait «un petit verre d’une liqueur ecphratique, de l’essence de fenouil par exemple», c’est-à-dire de ce qu’on appelle aujourd’hui

repentir ; - «consomption» (page 193) : amaigrissement et dépérissement observés dans une maladie grave et prolongée ; - «cors» : corps ; - « dapifer » (page 33) : qui porte les plats ; - «diachronique» (page 42) : qui suit l’évolution des faits linguistiques dans le temps ; - « ecphratique » (du grec « ek-phraktikos », du verbe « ekphrassô », désobstruer) : laxatif ; le duc prendrait «un petit verre d’une liqueur ecphratique, de l’essence de fenouil par exemple», c’est-à-dire de ce qu’on appelle aujourd’hui

approche géoculturelle du monde et témoigne des trois facettes d’une réalité qui oscille entre permanence de la diversité du fait de l’existence d’aires culturelles © Hatier, 2014. Géographie Terminales – Livre du professeur – p. 13 (religieuse, linguistique), métissage et uniformisation sous l’effet de l’occidentalisation, dont on peut observer la diversité des formes (religion, langue, usage des technologies, pratiques sportives…). Analyse de la carte 1 : La diversité des langues officielles dans

jurisprudence, à la coutume, à la raison, ne dire que l’essentiel au creuset de l’écriture par article. La source est profonde. L’art d’écrire la loi est artisanal. En chaque pays, il est historique, culturel, idiomatique. C’est par leur complicité linguistique que le législateur et les citoyens s’entendent. Comme l’architecture, et non sans lien, l’écriture de la loi est la signature d’un peuple. 10  T C À C H A N G E R JEAN-LOUIS HALPÉRIN L’ H I S T O I R E D E L A FA B R I C AT I

largement sur les peuples slaves et propage, chez p.15 quelques-uns d’entre eux, avec sa forme religieuse propre, qui est le catholicisme, ses modes de pensée et même certaines de ses institutions, les collectivités qui appartiennent à ce rameau linguistique n’en poursuivent pas moins, pour la plupart, une évolution pleinement originale. Borné par ces trois blocs — mahométan, byzantin et slave — , sans cesse occupé, d’ailleurs, depuis le X e siècle, à pousser en avant ses mouvantes frontières, le faisceau

nécessité de construire « l’unité nationale », il a pris un certain nombre de mesures visant à gommer les identités régionales. Le préambule de la Constitution adoptée en 1972 stipulait : « Le peuple camerounais, fier de sa diversité culturelle et linguistique, élément de sa personnalité nationale qu’elle contribue à enrichir, mais profondément conscient de la nécessité impérieuse de parfaire son unité, proclame solennellement qu’il constitue une seule et même nation, engagée dans le même destin et affirme

actifs). Alors que les ouvriers représentent 26,3% de la population active, ce taux est de 44,1% chez les immigrés. Il monte même à 58,2% pour les Marocains et à 48,7% pour les Algériens. Les proportions sont plus élevées encore au niveau de l’emploi ouvrier non qualifié (9,2% de la population active), qui occupe 19,1% des immigrés; 31% des Marocains et 21,5% des Algériens. Thave S., «L’emploi des immigrés en 1999», INSEE Première no 717, mai 2000. 6. Chardon O., «Les transformations de l’emploi

de C et de D obtenus. Souvent 1 2 3 4 AA CC BB BB AA BB CC CC BB CC AA AA Parfois A C B B A B C C B C A A Jamais D D D D D D D D D D D D ■ Souvent 10 Avec mon fiancé, on s’est rencontrés en licence, il était le seul garçon du module « linguistique anglaise médiévale », j’étais la plus belle du groupe, forcément ça a tout de suite collé. On a enchaîné avec le stage de fin d’études dans la même boîte, le CDI, emménagé ensemble, puis les fiançailles pour fêter nos deux ans de relation. On vient