Le Droit Du Plus Fort Est Il Légitime

L'autorité correspond au droit de pouvoir commander et donc d'être obéi. Ainsi, elle implique les notions de légitimité, de pouvoir, de commandement et d'obéissance. La forme de sa légitimité peut varier, et elle peut également s'exprimer selon un rapport de force. C’est ce même rapport de force que l’on retrouve au sein d’une monarchie. La monarchie est un régime politique où le pouvoir est détenu par un seul chef, le monarque. A l’origine, l’autorité monarchique était légitimée par une

partie des domaines qui forment l’identité propre à chaque Etat. Dans ce monde toujours en quête de plus de liberté, quelle légitimité peut-on accorder au rôle de l’Etat dans la vie économique et sociale des citoyens ? Actuellement, il nous parait naturel que l’Etat s’impose comme étant la seule source de régulation de nos sociétés. Il est nécessaire de définir en premier lieu les fondements légitimes de l’Etat. C'est-à-dire les engagements entre citoyens, les bases de son rôle régulateur et les

est donc intéressant d’étudier la citoyenneté à Athènes. Quel sens a donc la citoyenneté à Athènes ? Etre citoyens à Athènes correspond à vivre dans la cité et avoir des droits et devoirs, mais la citoyenneté athénienne est une conception très restrictive. I. Etre citoyen à Athènes Le citoyen athénien exerce ses droits et devoirs à l’intérieur d’un espace bien définit qu’est la cité. A/ La cité d’Athènes - La cité d’Athènes, comme les autres principales cités vivent des ressources

se situe à un niveau supérieur, abstrait, moral, absolu. un régime politique est légitime quand l’origine du pouvoir & détention du pouvoir & transmission du pouvoir sont conformes à des postulats de la souveraineté royale ou de la souveraineté populaire – postulat qui peut même se fonder sur des dogmes qui relèvent de la croyance (droit divin, droit naturel). Un régime donné ne peut pas être légitime aux yeux de tout le monde exemple : une royauté est illégitime quoi qu’il arrive aux

règne la loi du plus fort. Pour lui, la loi du plus fort ne peut être un principe directeur d’une société car il est incompatible avec l’intérêt général, et donc avec le contrat social : « Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître, s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance en devoir. » La dissolution du contrat social, c’est le retour à l’état de nature, primitif, présocial, « tyrannique et vain ». Une société qui rompt son contrat social ne serait plus une société

(principal parti d’extrême droite), passe au second tour des élections présidentielles devant Lionel Jospin, premier secrétaire du parti socialiste à l’époque. Cet événement a suscité polémique, colère et révolte dans toute la France. La présence d’un parti nationaliste extrémiste au second tour des élections présidentielles a provoquée incompréhension, crainte et angoisse pour une grande partie de la population française. Devant la peur de ces partis, n’est t’il pas plus raisonnable de ne pas autoriser

siècle. Les hommes naissent libres et égaux en droit, ils décident donc de se rassembler. - Rousseau dit qu'il y à 2 phases dans la création de l'état. ● État de nature : Tous les hommes partent du fait qu'ils sont libres et égaux. ● Contrat social : Les plus fort dominent. Les gens se mettent d'accord pour qu'il y ai une distinction entre différentes couches sociales. Rousseau veut poser les vrais fondements d'une société juste, légitime. Le contrat doit être signé par tous les membres

notamment beaucoup influencé  ses idées, il se considère comme l’un  des précurseurs de la philosophie politique ainsi  il développe de nouvelle idées sur les fondements du pouvoir et sa légitimité c'est dans ce cadre qu’il affirme que " que le pouvoir légitime n’est ni l expression de la volonté divine ni l’extension de la sociabilité de l'homme …"ce qui sera notre sujet de réflexion dans ce devoir. Dans une première partie nous allons explique ce que cette affirmation signifie, et se sur quoi Hobbes

Prétendre distinguer l’homme de l’animal est-ce légitime ? Introduction : une ambiguïté connue entre l’animal est l’homme L’homme : un être vivant appartenant à l’espèce animale. L’homme dans sa première définition fait parti des êtres vivant, au même statut que l’animal. De fait, si la distinction peut se faire entre les deux, c’est certes parce qu’il existe des différences entre l’animal et l’homme, mais aussi et surtout parce qu’il existe de nombreux points de similitudes. {draw:frame}

juste que ce qui est juste soit suivi, il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu’il y a toujours des méchants ; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force ; et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste.La justice est sujette à dispute, la force est très reconnaissable