Le Droit Hindou Et Le Droit Indien

des autres mais de son salut ». 4 Idem, p. 118: « On se jette à plat de tout son long par terre pour [les dieux], et assez vivement (sans aucune allure). » 5 Idem, p. 64: « Tous les Européens ont été déçus, qui ont eu des rapports avec des femmes indiennes. » 6 Voir par exemple Théophile Gautier, qui consacre aux femmes un chapitre éponyme: « La première question que l'on adresse à tout voyageur qui revient d'Orient est celle-ci: - « Et les femmes? » - » (Théophile Gautier, Constantinople (1860), Bartillat

interculturel 1.1 le champ GRH 1.2 le champ Financier 1.3 le champ Commercial 1.4 le champ Production 1.5 le champ Temporel Axe 3 : les espaces culturels (principaux) du management 3.1 l’espace anglo-saxon 3.2 l’espace euro- latin 3.3 l’espace hindou 3.4 l’espace chinois l’espace japonais 3.5 l’espace proche-oriental 3.6 l’espace maghrébin 2 ENCGO Management Interculturel Axe 4 : les espaces interculturels du management (sélection) 4.1 l’espace saoudo-américain 4.2 l’espace nippo-américain

rapide et moins brute, et l’intention morale, plus générale et plus subtile. On parle alors de « fable fine ». Le double oriental d’Ésope est Pilpay (ou Bidpaï), un sage indien, personnage légendaire et brahmane fictif auquel fut attribuée la composition des fables recueillies par les traducteurs arabes au VIIIe siècle (le livre hindou du Pancha Tantra, « Les Cinq Livres », véritable traité de morale et de politique dont les récits ont pour charge d’illustrer une idée principale contenue dans un apologue

L’hindouisme L’hindouisme est pratiqué par la majorité des habitants du monde Indien. Elle est issue d’une tradition millénaire qui n’a pas de fondateur. C’est la rencontre d’un ensemble de cultes et c’est une façon de penser et de vivre autant qu’une religion. C’est aussi une recherche de la connaissance de soi et du divin présent en chaque individu. Il est fondé sur la théorie de la réincarnation. Pour les Hindous, la libération constitue le but essentiel de la vie et plus généralement celui de

des élites. Depuis ne dizaine ou une vingtaine d’années il y a un renouvellement avec les subaltern studies où on aborde une histoire par le bas. L’historiographie actuelle est en contestation avec l’historiographie des élites, même les élites indiennes sont critiquées dans les subaltern studies. I / Typologie des élites. A. Les élites anciennes et leur évolution. En Grande Bretagne le poids des élites ancienne est important, l’évolution de leur rôle est marquée par la fin de leur

choquants pour une époque où les tenues étaient assez uniformisées et sombres. Leurs pantalons étaient à « pattes d’éléphants », style lancé par les hippies californiens et l’influence de l’Orient leur avait donné le goût des sandales, des tuniques indiennes avec des motifs très fleuris et colorés, des gilets afghans aussi. Ils pouvaient tout aussi bien être nus quand la situation le permettait. En cohérence avec l'idée d'anticonsommation, les hippies achetaient généralement leurs vêtements dans des

cela va plus loin, c'est une éducation sans intervention et sans intervention "violent" c'est-à-dire de nature à heurter un tant soit peu l'élève dans les sens physique et moral du terme. C'est le tout laissé faire sans répression ou remise dans le droit chemin. Ni punition, ni autorité. « statu quo » : état dans lequel plus rien n’évolue (c’est un peu le « stand by » des anglais). Ici, c'est l'attitude attentiste que l'on a souvent avec autrui, celle qui consiste à attendre pour qu’à la finale seule

gouvernement britannique n'a plus les moyens d'affronter une nouvelle guerre coloniale. Il finit donc par concéder l'indépendance au sous-continent indien en août 1947, mais non sans devoir faire face à des heurts violents entre la communauté hindoue et musulmane. Tandis que Gandhi et Nehru, les principaux dirigeants du parti du Congrès, tiennent à l’unité indienne, la ligue musulmane, dirigée par Ali Jinnah, réclame la création d’un État musulman indépendant. Les incidents deviennent de plus en plus violents

puis l'indépendance sont apparus en Afrique et en Asie avant 1939. Au début, ils sont le fait d'une minorité, celle des élites cultivées, venues souvent se former en Europe. Là, elles découvrent le sentiment patriotique, l'idée de l'Etat nation, le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes, l'égalité entre citoyens. C'est donc la colonisation elle-même qui a apporté avec elle les ferments de la décolonisation : l'idée de nation, née au XVIII e siècle en Europe, a été transplantée dans les pays coloniaux

Subrahmanyam est un Indien né en 1961. Docteur en Histoire et considéré comme l'un des plus grand historien contemporain, professeur à l'université de Los Angeles (UCLA), passé par les universités de New Delhi et l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) à Paris, la plus prestigieuse des écoles en Sciences Sociales, il occupe aussi depuis 2013 la chaire « Histoire globale de la première modernité » au Collège de France. Polyglotte, Spécialiste de l'Océan Indien et du monde indien, c'est aussi