Le Désir Et La Servitude

de produire de quoi répondre à ses besoins vitaux (animal prométhéen) qu’il travaille. Il est condamné à transformer péniblement la nature pour y survivre, soumis au cycle de la vie. C’est pourquoi le travail a été longtemps associé à l’idée de servitude et même de punition, et donc considéré comme une  activité de survie opposée à d’autres activités en accord à nos désirs et sources de plaisir. Le travail est une activité désagréable en soi qui permet de se maintenir en vie pour pouvoir s’adonner

par l’organisation de la vie atypique des thélémites :- L’abbaye est mixte, contrairement à celles de l’époque- CL de l’ordre + énumération négative = absence de règle- Les thélémites sont à l’écoute de leurs désir : sub. circ. de temps « quand bon leur semblait » & « quand l’envie leur en venait » - Enumération négative (l.1, « non ») -> les lois s’opposent à la liberté , il n’y en a donc pas « volonté »,

sont les siennes être les plus grandes possible, et ne point les mutiler; être capable, d’autre part, de mettre au service de ces passions qui sont aussi grandes que possible, les forces de son énergie et de son intelligence; bref, donner à chaque désir qui pourra lui venir la plénitude des satisfactions. Mais c’est, je pense, ce qui n’est pas possible à la plupart des hommes. Voilà pourquoi ils blâment les gens de cette trempe. La honte les pousse dissimuler leur propre impuissance. Ils disent donc

qui ne leur sont pas fidèles ; on leur répond que cette fidélité, qu'ils vantent tant, n'empêche point le dégoût, qui suit toujours les passions satisfaites ; que nos femmes sont trop à nous ; qu'une possession si tranquille ne nous laisse rien à désirer, ni à craindre ; qu'un peu de coquetterie est un sel qui pique et prévient la corruption. Peut-être qu'un homme plus sage que moi serait embarassé de décider : car, si les Asiatiques font fort bien de chercher des moyens propres à calmer leurs inquiétudes

bon leur semblait, buvaient, mangeaient, travaillaient, dormaient quand le désir leur venait » , énumération de verbes a l’imparfait. Verbe travailler un peu perdu au milieu des autres. Impression d’oisiveté. B- Confiance en l’homme plutôt que méfiance et sévérité Rabelais donne des arguments pour justifier sa devise. Narrateur philosophe qui utilise le présent de vérité générale, ligne 11, 12 : « quand une vile servitude ou une contrainte les font déchoir et les assujettissent, ils emplois cette

2/3 complément circonstanciel de temps « quand bon leur semblait » « quand le désir leur venait. » une liberté relative, devise sur le mode impérative est paradoxal (Habitants libre s'il respecte les règles de vie de Gargantua) Pour Rabelais, liberté limité par celle des autres et celle fixé par un chef L'idée d'une vertu naturel de l'Homme : Le mot « vertu » opposé champ lexical de la contrainte « asservie » « servitude » « joug » Série de termes mélioratif pour qualifier les habitants de l'abbaye :

liberté et l’on pense que le travail est une contrainte. Mais la liberté est-elle limitée par la nécessité de travailler ? §2 Présenter ce qui fait question et pourquoi : Il y a bien une limite, mais comment l’interpréter ? Le travail est-il une servitude, un obstacle à la liberté, rien d’autre ? Ne fait-il que limiter au sens de contraindre ? Si on pose la liberté dans l’absolu, la limiter revient à la nier. Mais cet absolu n’est-il pas une illusion ? §3 Présenter la problématique : (l’articulation

que la société et qu'est-ce que l'État ? À quoi sert finalement le droit : à entraver les libertés ou à les rendre possibles ? I. Le tyran ne rencontre aucun obstacle parce qu'il les élimine tous La vraie liberté consiste à faire tout ce que l'on désire, sans obstacle ni contrainte, en obéissant aux seules lois de la nature, nous dit Calliclès dans un dialogue de Platon intitulé le Gorgias. Mais cette liberté n'appartient qu'au fort, ajoute-t-il, c'est-à-dire à l'homme qui a su briser les chaînes

l’organisation sociale et à la politique. Sa thèse principale est que le désordre et la tyrannie viennent de vices qui sont autant sociaux qu’individuels (ils touchent à la fois la cité et l’âme des individus). Les deux principaux sont l’excès (excès de désir, avidité ) et l’irrespect des lois, tous deux dus à l’ignorance et au manque d’éducation. Il évoque aussi constamment un ressort générationnel, le rapport des jeunes aux aînés, du fils au père. On verra que, de décadence en décadence, le rapport se

être immeubles ou meubles. Ex : l'usufruit des choses immobilières, les servitudes ou services fonciers, les actions qui tendent à revendiquer un immeuble Définition : * L'usufruit est le droit de se servir d'un bien (habiter une maison, utiliser du mobilier...) ou d'en percevoir les revenus (par exemple encaisser des loyers, des intérêts ou des dividendes), sans pour autant s'en dessaisir. * Une servitude de droit privé peut se définir comme une charge supportée par une propriété