Le Désir Et La Servitude

L’avachissement des consciences mène à la servitude volontaire Au début du siècle dernier, l’Europe fit face à une grande vague de régimes autoritaires. Cette vague impacta fortement l’imaginaire collectif : dans certains pays, des œuvres disparurent ou furent interdites par les états en raison des messages contradictoires aux idées du pouvoir en place qu’elles propageaient. Les régimes totalitaires ont pour but de manipuler la pensée des personnes pour que la leur devienne la pensée dominante. Certaines

dispersent, il les rassemble; si un loup avide paraît, il lâche son chien, qui le met en fuite; il les nourrit, il les défend; l'aurore le trouve déjà en pleine campagne, d'où il ne se retire qu'avec le soleil : quels soins ! Quelle vigilance ! Quelle servitude ! Quelle condition vous paraît la plus délicieuse et la plus libre, ou du berger ou des brebis ? Le troupeau est-il fait pour le berger, ou le berger pour le troupeau ? Image naïve des peuples et du Prince qui les gouverne, s'il est bon Prince.

mais dans le condre contractuel et juridique + la servitude volontaire Étienne de La Boétie était un écrivain humaniste et un poète français, né le 1er novembre 1530 à Sarlat et mort le 18 août 1563 à Germignan, dans la commune du Taillan-Médoc, près de Bordeaux. La Boétie est célèbre pour son Discours de la servitude volontaire. Il fut un grand ami de Montaigne, qui lui rendit hommage y compris dans ses Essais. Le Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un est un ouvrage rédigé en

nouvelles pensées et l’autre vers le fait de ne plus avoir à penser, il y a là le danger que, si les hommes se réduisent seulement à l’autorité intellectuelle de la masse, donc à ne plus penser, cela se transforme en une nouvelle physionomie de la servitude. L’auteur dévoile que les Américains montrent plus d’aptitudes et de goût pour les idées générales que leurs pères les anglais. Ces derniers vivaient dans une société plus aristocratique et les différences entre les hommes étaient grandes, mais les

la liberté politique. CONCLUSION La question de la liberté repose au final sur la raison. Cette liberté agissante et raisonnable n’est pas celle du désir seul. Si je décide vraiment de faire quelque chose, c'est que cela est bien pour moi et donc on peut articuler liberté et désir, si on articule raison et désir, si notre désir se fait volonté rationnelle. Il est difficile de réaliser ses désirs mais aussi sa volonté car la réalité peut s’opposer à eux. Cette réalité peut être tragique

Allemagne. Ses représentants les plus célèbres sont, outre Emmanuel Kant, Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Jean-Jacques Rousseau et David Hume. Cette période que l'on appelle "le siècle des Lumières" se caractérise par un désir de progrès dans tous les domaines : politique : remise en question de la monarchie absolue de droit divin, religieuse : critique de la superstition et du fanatisme, culturelle : intérêt renouvelé pour les sciences et les techiques et social : déclin

L’irréversibilité du temps le tragique du temps Le thème du temps ne peut se traiter sans les thèmes annexes de l’existence et de la mort. Notre servitude est complète vis-à-vis du temps. Lagneau disait, « le temps est la forme de mon impuissance ». L’espace au contraire est réversible car il est possible de le parcourir dans des directions opposées et de retourner à notre point de départ. Le temps lui, est irréversible; il ne peut-être parcouru que dans une seule direction. Il est impossible

parfaite: une dictature qui aurait les apparences de la démocratie, une prison sans murs dont les prisonniers ne songeraient pas à s'évader. Un système d'esclavage où, grâce la consommation et au divertissement, les esclaves "auraient l'amour de leur servitude"... Dans cette société future, tous les enfants sont conçus dans des éprouvettes. Ils sont génétiquement conditionnés pour appartenir à l'une des 5 catégories de population. De la plus intelligente à la plus stupide : les Alpha (l'élite), les

la société et surtout le travail infantile en France. En effet, ce pays qui se dit civilise, pays des droits de l'homme, exploite des enfants au travail, Victor Hugo par son poème instruit la société en dénonçant l'exploitation des enfants : " O servitude infâme imposée à l'enfant !". Cela peut en effet être considéré comme un atteinte aux droit de l'homme rédigés un cinquantaine d'années plus tôt qui déclare : "les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits." Les enfants devraient être

de règlement: peuvent sortir quand ils veulent - Liberté soulignée par énumération: "leur vouloir et franc arbitre/quand bon leur sembloit/quand le désir leur venoit" - La règle n'est qu'une contrainte : Champ lexical = « parforçoit» (l.4) ; « sembloit » « asservis »; « dormoient » ; « chose autre quelconque » (l.11) ; « joug de la servitude » (l.13) Champ lexical de la règle = « loix », « statuts », « règles » (l.1), - Soumission : contraire de la nature de l'homme « Nous » (l .13/14)