Le Désir Insensé

bourgeoise mariée: Mme Trévière, absorbe de la « masochine », un sérum de vérité qui lui fait avouer devant toute sa famille « un remords de la chair » alors qu’elle refusait tout plaisir à son mari depuis des années. Elle finira par avouer à tous son désir d’adultère et sa tentation de l’inceste. En 1970 avec Eden, Eden, Eden, Guyotat cherche à donner parole à l'inconscient de son narrateur. Dans ce but, il n'hésite pas à employer un vocabulaire scabreux et de multiples syndètes afin d'exprimer les pulsions

Lecture suivie : Freud, Le malaise dans la culture La conscience , l’inconscient, le désir, autrui, l’art, la religion, la liberté, la société, le devoir et le bonheur Introduction Freud est l’inventeur de la psychanalyse qui écrit cet ouvrage en 1930, plutôt à la fin de sa vie. Freud est le grand théoricien de l’inconscient psychique (Marx, inconscient matériel, Nietzsche, inconscient corporel ou instinctuel) Contexte historique : crise mondiale, économique, politique, prélude de la Seconde

plaisir. LIII Prudence, voyageur ! La route où tu marches est dangereuse. Le glaive du Destin est très affilé. Si tu vois des amandes douces, ne les cueille pas. Il y a du poison. LIV Un jardin, une jeune fille onduleuse, une urne de vin, mon désir et mon amertume : voilà mon Paradis et mon Enfer. Mais, qui a parcouru le Ciel et l'Enfer ? LV Toi, dont la joue humilie l'églantine, toi, dont le visage ressemble à celui d'une idole chinoise, sais-tu que ton regard velouté a rendu le roi de Babylone

espoir de l’exode que chaque siècle renouvelle. « L’aube prit en traître, comme si le soleil était complice ». Acceptation consciente, révolte sans issue, abandon à Dieu, peur, désespoir, folie collective. Prendre des coups : acte inattendu, insensé : les SS frappent sans colère. => nous n’éprouvâmes nulle douleur ni dans le corps ni dans l’âme, mais seulement une profonde stupeur. « En route pour le néant, la chute, le fond ». Idée que le bonheur parfait n’existe pas, mais peu songent à l’idée

«eh bien! Ça va être la bonne affaire» pour ce qui est d’être sur le bien être social comme sa mère et «C’est tu pas merveilleux!» à l’idée qu’elle fera une tentative de suicide créent un effet de contraste puisqu’on sait que ce n’est pas ce qu’elle désire. En faisant cela, elle dénonce sa situation et en rit. Par ailleurs, le sarcasme tourne en dérision les personnes proches de Sissi. Elle s’en moque méchamment. Les méchancetés qu’elle dit deviennent comiques à cause de la comparaison qu’elle fait

faisant illusion les uns aux autres, et régneront en idée sur le vaste univers ! Pauvre insensé, qui crois tout si peu de chose, parce que tu es si petit ! Depuis les montagnes inaccessibles du désert, qu'aucun pied ne toucha, jusqu'au bout de l'océan inconnu, souffle l'esprit de celui qui crée éternellement ; et ce souffle réjouit chaque atome qui le sent et qui vit... Ah ! Pour lors combien de fois j'ai désiré, porté sur les ailes de la grue qui passait sur ma tête, voler au rivage de la mer immense

« Angoisse de l'homme en face d'un monde dépourvu de sens ainsi que les conduites mensongères qu'il adopte pour échapper à la lucidité ou à la liberté. » L’absurde naît de la confrontation entre le caractère irrationnel du monde et de « le désir éperdu de clarté dont l'appel résonne au plus profond de l'homme ». L'absurde n'est ni dans l'homme ni dans le monde, mais dans leur présence commune. Il naît de leur antinomie. La notion d'"absurde" parcourt le XX siècle (naît entre les deux

assuescunt animi, neque admirantur, neque requirunt rationes earum rerum quas semper vident. Cicero de Nat. Deorum Lib. II. Lettre de l’auteur à M. D. L. Vous avez paru désirer, mon cher Ami, que je donnasse plus d’étendue à ma Dissertation du Philosophe [1] : c’est pour me conformer à ce désir que j’ai entrepris cet Ouvrage, dont je rends votre amitié dépositaire ? Je souhaite que vous en soyez content. Vous y trouverez du moins une Apologie raisonnée de la Philosophie, de tout

Maîtrise et servitude * 1.1.2 Liberté de la conscience de soi * 2 Exposé détaillé de la partie autoconscience * 2.1 Introduction * 2.1.1 1. La conscience de soi, en soi * 2.1.2 2. La vie * 2.1.3 3. Le moi et le désir * 2.1.3.1 Introduction : vie et "conscience de soi, en soi" * 2.1.3.2 Dialectique de la vie et de la "conscience de soi, en soi" * 2.2 A. Indépendance et dépendance de la "conscience de soi, en soi" * 2.2.1 Introduction

s'identifier à lui et de comprendre ses plus grands soucis ou ses plus fortes émotions : le poète nous révèle à nous-mêmes, il peint la réalité de celui qui lit. Hugo souligne cette aptitude de la poésie, lorsqu'il s'adresse ainsi à son lecteur : « Insensé qui crois que je ne suis pas toi ». Baudelaire lui fait écho : « Hypocrite lecteur, mon semblable, mon frère ». Le poète et la poésie ont le pouvoir de mettre au jour des émotions et des sentiments nouveaux qui permettent au lecteur de se rapprocher