Le Fanatisme Religieux Peut Il Se Justifier

a) L'apport des théories classiques b) Les productions ethno-religieuses de la modernité c) Un indicateur des contradictions du monde moderne II. L'activisme religieux: précisions conceptuelles a) L'intégrisme ou la radicalisation du fondamentalisme III. Les traits essentiels du radicalisme religieux 1. Une lecture des malheurs du monde moderne: modernisation et désenchantement 2. Corriger le cours de l'histoire: le retour de l'observance religieuse dans l'existence

LES ORIGINES DE LA REVOLUTION FRANCAISE Malgré l’enrichissement dû à l’absolutisme religieux et économique, la France, en 1715, est ruinée. Cette situation s’explique par trois éléments : la cour, la guerre, et le départ des protestants. Un mécontentement commence alors à émerger dans la population qui subit le poids des impôts et qui est touché par les protestants. Les parlements reprennent alors de l’importance. Au XVIIIème siècle, la société d’ordre et l’absolutisme ne

titre de l’œuvre, aux champs lexicaux présents. Thèse : Opinion ou point de vue de l’auteur sur le thème qu’il traite. Argument : c’est un élément de raisonnement (un fait, une remarque, une réflexion, une analyse) sur lequel on s’appuie pour justifier une thèse. On repère l’argument par sa place : il suit généralement la thèse qu’il développe. II) Stratégies argumentatives Convaincre : amener une personne à penser profondément la même chose que soi. Persuader : entraîner l’adhésion d’un interlocuteur

|axiomes* ou postulats. Ce modèle est né chez les Grecs et a |principe mais la cause (raison). Elles tirent une | |permis de justifier le terme « raison » à la ratio*, |conclusion générale : les mêmes causes produisent | |c'est-à-dire au calcul logique. |toujours les mêmes effets. | La Raison peut ainsi avoir 2 sens. 1. En mathématiques, Raison = Principe, ce qui vient en premier. 2. En sciences naturelles, Raison

l’incarnation de ces théories à travers les personnages et les situations, de manière à ce que l’intrigue fantaisiste amène à une banalisation de ces théories. Le lecteur peut donc comprendre les sujets sérieux traités et Voltaire peut alors aisément diffuser l’esprit des Lumières contre l’obscurantisme religieux, les fanatismes et les inégalités sociales qui prévalaient à l’époque, ainsi que les injustices et les préjugés. Mais la satire de Voltaire passe aussi par l’humour noir et le comique

considèrent que l'ignorance est source de bonheur, on la considère plus généralement comme un aveuglement. Les hommes ont donc tendance à vouloir à tout prix la vérité, comme le montre l'importance accordée à la recherche scientifique. Quelle raison justifie cette tendance des hommes à vouloir à tout prix la vérité ? Possède-t-elle une valeur intrinsèque, en tant qu'idéal moral ? N'a-t-elle pas également un rôle utilitaire ? Finalement, est-il vraiment toujours souhaitable de connaître et de dire la

ce point de vue Kant pour lequel la subjectivité est le fondement de la philosophie transcendantale (cf. §16 de la Critique de la raison pure). Fichte, ce « titan » (comme le reconnaît Hölderlin), qui trouvait la philosophie de Kant « inachevée », peut être considéré comme « une marche dans l'escalier menant via Schelling de Kant à Hegel ». Hegel redéveloppe l'idée d'une subjectivité absolue, au travers du concept de Moi chez Fichte, pour en faire une phénoménologie de l'Esprit. Un spécialiste de

subit. Les douleurs physiques, qui sont misent en avant par la faim, le froid, les maladies ou encore les catastrophes naturelles. Les douleurs morales : par ce qu’inflige la guerre à un peuple, la pauvreté, le fanatisme religieux, la malhonnête des commerçants ou encore l’esclavage, justifié par des raisons économiques. Voltaire de cette manière nous décrit un monde où le mal est omniprésent. En France par l’injustice vis-à-vis du Huron ou dans le monde vis-à-vis des autres peuples. Le vagabondage

de la morale • La morale nous dit ce qui doit être absolument. Mais la nécessité du devoir se fonde-t-elle sur celle de l'être (ce qui est) ? Y a-t-il une morale objective et absolue ? Mais peut-il y seulement y avoir des valeurs absolues ? C'est là le problème du fondement de la morale (fonder, c'est justifier). Deux positions principales s'opposent ici : 1) La conjonction de la valeur avec l'être ou avec le vrai. Les valeurs, qui sont objectives et absolues, sont objets de connaissance et même

l’incarnation de ces théories à travers les personnages et les situations, de manière à ce que l’intrigue fantaisiste amène à une banalisation de ces théories. Le lecteur peut donc comprendre les sujets sérieux traités et Voltaire peut alors aisément diffuser l’esprit des Lumières contre l’obscurantisme religieux, les fanatismes et les inégalités sociales qui prévalaient à l’époque, ainsi que les injustices et les préjugés. Mais la satire de Voltaire passe aussi par l’humour noir et le comique