Le Fanatisme Religieux Se Justifie T Il

grands combats (ex : affaire Calas). Les thèmes essentiels des Lumières : le regard de l'autre : le philosophe fait découvrir à travers le regard de l'étranger les préjugés infondés du lecteur. / la tolérance et la raison : ils dénoncent le fanatisme religieux, les superstitions qui rendent intolérants. / L'égalité et la justice : ils réclament une monarchie éclairée avec une séparation des pouvoirs (ils font une distinction entre la politique et la croyance, celle-ci étant personnelle), soucieuse

grâce à l'imprimerie. Dans ces circonstances, la Réforme protestante rassure les croyants en défendant une foi en relation directe avec Dieu, ce qui correspond à la doctrine de Martin Luther puis de Jean Calvin. Problématique: Ce contexte religieux, va-t-il déboucher sur une simple réforme de l'église ou sur l'apparition de deux églises totalement antagonistes? Quelles seront les conséquences de cette séparation? Plan: Afin de satisfaire à cette problématique, la première partie se

construit ? CANDIDE de Voltaire : - Inquisition (chap6) : V condamne l'inquisition qu'il juge honteuse. Cette condamnation est aussi l'occasion de critiquer l'intolérance de l'Eglise vis à vis des autres religions. Def inquisition : Tribunal religieux créé en Espagne qui poursuit et condamne pour hérétiques tout ceux qui ne pas catholiques ou prônent des idées contraires à la religion catholique. - Esclavage (chap19) : V dénonce l'esclavage en utilisant l'ironie pathétique. - Noblesse (chap1):

BELRHAZY Noureddine Master : S.P.D.S Semestre :2 Fiche de lecture Dolorisme religieux et reconstructions identitaires Les conversions néo-évangéliques dans l’Algérie contemporaine Karima Dirèche Ce texte est le résultat d’analyse d’une enquête mené entre 2005et2008 dans trois région d’Algérie dans Algérois, la Kabylie et l’Oranie .C’est le témoignage de 62 personnes interviewer particulierment en Kabylie, qui déclare être convertis en christianisme. Présentation de l’auteur Karima

évènement sera perçu comme une provocation par les juifs qui conduire à la révolte * Depuis 188 la Judée doit verser un impôt alourdi aux Séleucide * En 175 Onias III, dernier grand prêtre sadocite légitime, se rend à Antioche, afin de se justifier d’avoir refusé les prélèvements des trésors du temple par Héliodore * Il est accompagné de son frère Jason * Celui-ci intrigue auprès du nouveau roi * A ce même moment Séleucos IV meurt et est remplacé par son frère Antiochos IV dont

Le dogmatique est celui pour qui telle loi particulière --- pensée d’origine divine bien souvent --- doit être scrupuleusement observée. Cette loi peut même être imposée de force. On a alors le fanatisme. Le fanatisme est le plus souvent religieux, mais il peut aussi être politique. (Le fanatique religieux veut que tous se conforment à la volonté divine; le fanatique politique veut l’unité des hommes, la société sans classe par exemple : c’est la suppression des divisions qui doit être réalisée).

2) Relever et analyser les procédés ironiques 3) Quelles sont les différentes cibles de la critique de Voltaire ? Voltaire est un philosophe français du XVIII siècle. Il est né à Paris en 1694 où il meurt en 1778. Engagé contre le fanatisme religieux, pour la liberté et la justice il est le symbole des Lumières. Il aura une importante oeuvre littéraire composée de pièces de théâtre (Oedipe), de récits épistolaires (Lettres philosophiques), de conte philosophiques (Zadig, Candide ...) où

érudit au service d’une minorité. Il combattit en faveur de plusieurs causes qui font figure de leitmotiv dans la pléiade de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Enfin, son combat contre le cartésianisme, et la défense du newtonisme et son empirisme : pour Voltaire, l’entendement ne provenait que de la mise en relation de nos sens, et non d’un

ce n’est jamais là l’identique » (p.28). cf. ligne de fuite. Mais, la personne est prise dans son apparence et son appartenance les plus objectives, par facilite ; ce qui fait que l’identité est toujours perçue sous son angle social, ethnique, religieux et même racial. 3- « L’identité n’est pas donnée une fois pour toues, elle se construit et se transforme tout au long de l’existence » p.31 cf. Empirisme et subjectivité. « Bien que ce ne soit évidemment pas l’environnement social qui détermine le

séjour dure huit ans. Cette œuvre s’est distinguée comme l’un des premiers livres emblématiques des Lumières. Montesquieu transmet à travers son roman de nombreuses critiques et idées sur la société de son époque et sur l’être humain. Montesquieu a justifié son choix de l’épistolaire en déclarant vouloir « joindre la politique, la morale et la philosophie à une sorte de roman ». 3) Nous sommes en 1711, les seigneurs Usbek et Rica quittent Ispahan pour se rendre en Occident. Ils séjournent en Perse