Le Fanatisme Religieux Se Justifie T Il

la justice du gouvernement; ils exigent avant tout le sacrifice total de l'individu lorsque l'Etat en a besoin, en cas de guerre par exemple. l'Etat juge ses intérêts supérieurs à ceux de la religion et de Dieu. Il punit jusque dans ses scrupules religieux ou moraux l'individu qui refuse de combattre son semblable parce qu'il n'y a pas d'individualité sans liberté et que la liberté est la plus grande menace qui puisse peser sur l'autorité. Le combat que mène l'individu dans des conditions aussi

du Congo est fortement marqué par la traite négrière. A la fin du XIX s. Tippo Tip se crée un fief dans l’est (Kasongo, Nyangwe, Kabambare). La lutte contre ces marchands est le principal argument utilisé par Léopold II dans les années 1870 pour justifier l’intervention européenne et la création de l’Etat Indépendant du Congo 6. La cuvette centrale, couverte par la forêt équatoriale et peu peuplée restera longtemps le domaine des peuples chasseurs, notamment les pygmées Twa. B. La conquête 1. L’exploration

mais l’inverse. C’est la fameuse théorie de l’héliocentrisme. Contrairement à la croyance de l’époque, il affirme que le soleil est le centre de l’univers. Les conséquences de cette théorie au niveau scientifique mais également philosophique et religieux vont être très importantes. On parlera plus tard de « révolution copernicienne ». 2 Mettons-nous maintenant dans la tête des contemporains du 16ème siècle. Avec les deux révolutions que nous venons de décrire, tout leur paraît instable. Leurs

 p.  33  et  s.  (extraits).   Document  3  :  Ass.  Plén.,  19  mai  1978,  D.  1978,  541.   Document  4  :  Soc.,  17  avril  1991,  JCP  1991,  II,  21724,  note  A.  SERIAUX.   Document  5  :  Bruno  ANCEL,  "ʺL'ʹétat  civil  saisi  par  le  religieux  :  la  consécration  juridique  de   l'ʹintime  ?"ʺ,  JCP  2015,  n°  21,  576.   Document   6  :   Jean-­‐‑Claude   MAGENDIE,   "ʺCharlie   Hebdo,   la   laïcité   et   la   protection   des   croyances"ʺ,  JCP  2015,  n°  3,  43.     2.-­‐‑

sa pensée sur les hommes et les Républicains. C'est un « rufian » qui a pris goût au vice. Les Républicains ne feront rien si le duc est tué. Lorenzo a fait une affaire personnelle de l’assassinat.      C'est une tirade longue et mouvementée, elle justifie l'assassinat. Etude I. Les questions qui poussent aux justifications Le lien avec le passé renoué : en tuant le duc, Lorenzo révèlera alors qui il est. S'il ne le tue pas, la pureté originale de Lorenzo sera à jamais morte. Le meurtre est présenté

allemande un tantinet acerbe, présente Thomas d’Aquin comme un ennemi du plaisir et de la sexualité : « Saint Thomas se sent soutenu par Aristote […] dans son hostilité au plaisir et à la sexualité. […] Nous ne pouvons plus aujourd’hui imaginer le fanatisme avec lequel saint Thomas (et toute la théologie de tradition augustinienne à sa suite) refuse l’acte sexuel sous prétexte qu’il “ obscurcit ” et “ dissout ” l’esprit » (p. 217). Après avoir inventorié l’héritage augustinien, nous serons en mesure

mort à leurs ennemis, et n'ont point péri sans se défendre. Là où le danger et l'avantage sont égaux, l'étonnement cesse, et la pitié même s'affaiblit; mais si un père de famille innocent est livré aux mains de l'erreur, ou de la passion, ou du fanatisme; si l'accusé n'a de défense que sa vertu: si les arbitres de sa vie n'ont à risquer en l'égorgeant que de se tromper; s'ils peuvent tuer impunément par un arrêt, alors le cri public s'élève, chacun craint pour soi-même, on voit que personne n'est

savoir et une connaissance. Le philosophe, dans la lignée de la tradition fondée par Socrate, sait comment il doit vivre ; il peut justifier ses choix et son mode de vie. Socrate par exemple, dans les dialogues présocratiques de Platon, exige de ses interlocuteurs qu’ils soient à même de donner le logos de leur jugement de valeur et de leur choix, c’est-à-dire de les justifier rationnellement. Cette exigence de rationalité peut même amener à donner des fondements authentiquement scientifiques à la philosophie

Beethoven, Rousseau, Nietzsche, Van Gogh , Gauguin, sont connus. Avec une pointe d’ironie lucide,O. Reboul remarque: “ Du point de vue moral, surtout l’intégration sociale est loin d’être une norme indiscutable, car toute société comporte une part de fanatisme, d’égoïsme sacré ; faudrait - il “ adapter ” (sic) les jeunes à une société raciste... ? Le comble, c’est qu’une telle éducation est nuisible à la société elle - même, puisqu’elle contribue à la figer, à aveugler tout ce qu’elle comporte d’ouverture

gauche les Montagnards (environ 200) Ils sont appelés comme ça car ils siègent sur les bancs les plus hauts de l’assemblée. Leurs idées : la haine envers les aristocrates (=despotisme) et plus précisément envers les nobles. La haine aussi du « fanatisme » càd de la religion catholique, car c’est une vision d’obscurantisme. Exaltation du patriotisme (mouvement favorable à la révolution). Les soucis de l’égalité sociale, la réduction des différences de fortunes, une répartition plus égalitaire de