Le Fanatisme Religieux Se Justifie T Il

présents dans les sociétés actuelles. Le psychologue en relations humaines sera donc davantage amené à intervenir dans ce type de problématique. De ce fait, il est essentiel qu’il ait, tout d’abord, une meilleure compréhension des principaux courants religieux dans le monde, c’est-à-dire le christianisme, l’islam, le judaïsme, l’hindouisme et le bouddhisme. Puis, pour planifier une intervention dans ce type de conflit, l’intervenant[1] en relations humaines sera amené à dresser le portrait diagnostique

de chanson à refrain, très en vogue aux XIVe et XVe siècles (Guillaume de Machaut, Jean Froissart, Christine de Pisan, Eustache Deschamps…). Son origine lyrique prédispose la ballade à chanter l’ amour, mais le genre s’ empare également de sujets religieux et philosophiques. Sa structure la dispose en effet à interroger la destinée humaine. Les caractéristiques de la ballade • Trois strophes de huit octosyllabes ou décasyllabes (huitains), plus une demi-strophe, appelée envoi, qui à l’ origine

épanouie ( exhibition de la maternité. Félix insiste sur la cruauté, la souffrance, l’injustice : métamorphose végétale pr traduire cette maltraitance. Il s’interroge sur le secret de cette haine : « relever », « déchéance », « ange » : voc religieux étonnant, car il associe sa naissance au péché originel. L’élan de l’amour cassé : le narrateur aurait pu devenir manipulateur comme le narr-pers de Prévost ou renfermé, mélancolique comme celui de Constant, mais il a été « recueilli » par un

La religion Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion

« alors ? » (l.29), une autre question « tu aperçois les lignes ? » (l.31). Le personnage de Serge est dominé dans la conversation. Il prend le temps de répondre correctement pour bien formuler. Il se justifie même sur le prix exorbitant du tableau. Il se sent obliger de répondre, obliger de se justifier : il est dominé. Marc, lui, à l’inverse, ne répond pas et pose des questions extrêmement brèves, souvent des phrases nominales : des propos brutaux, agressifs « … » (l.30). Ainsi, la tension monte car

service du combat du philosophe des Lumières ? » : 1. Une prière originale 2. …au service d’idées chères à un philosophe des Lumières. 20.09 Correction du contrôle de connaissances du 17.09 Analyse d’un corpus de textes du 18ème siècle sur le fanatisme religieux en vue d’un entraînement à l’épreuve écrite: - VOLTAIRE, Zadig, chapitre « Le souper » (extrait) ; - DIDEROT, Entretien d’un philosophe avec la Maréchale de*** ; - D’ALEMBERT, article « Réfugiés » de L’encyclopédie. a) Thème commun b) Point

l'esclavage ou bien le condamner, vénérer les icônes ou les jeter au feu, interdire le vin ou bien le tolérer, prôner la démocratie ou la théocratie ; toutes les sociétés humaines ont su trouver, au cours des siècles, les citations sacrées qui semblaient justifier leurs pratiques du moment. Il a 67 Les identités meurtrières fallu deux ou trois mille ans pour que les sociétés chrétiennes et juives qui se réclament de la Bible commencent à se dire que le « tu ne tueras point » pourrait aussi s'appliquer

il fut décidé que les dieux eux-mêmes partageraient les deux frères. Ceux-ci, postés en hauteur, devaient, selon la pratique bien attestée des augures, observer le passage des oiseaux dans un cadre spatial délimité dans le ciel par le magistrat religieux. Romulus, du haut du Palatin, vit 12 vautours, tandis que Rémus n’en aperçut que 6 du haut de l’Aventin. Les dieux avaient manifesté leur volonté : à Romulus revient la tâche de fonder la cité. Aussitôt, l’élu trace autour du Palatin le sillon sacré

(Al-Andalus) au XII° siècle. Une Espagne déchirée par des débats qui ressemblent fort à ceux qui opposent les protagonistes des guerres saintes aujourd'hui: les démocrates tenants d'un État laïque et les intégristes tenants d'un État religieux. Mots-clés Aquin (Thomas d'), Aristote, christianisme, croisades, Espagne, Islam, monde musulman, Moyen- Age, philosophie, théologie 1 BT2 N26 Février 2006Sommaire Avertissement 4 Ibn-Rushd, sa vie, son époque 5 La filiation d'Ibn-Rushd 5 Sa formation

avoir droit de disposer de leur liberté, et que les négociants les font transporter de la même manière que leurs autres marchandises, soit dans leurs colonies, soit en Amérique où ils les exposent en vente. Si un commerce de ce genre ne peut être justifié par un principe de morale, il n'y a point de crime, quelque atroce qu'il soit, qu'on ne puisse légitimer. Les rois, les princes, les magistrats ne sont point les propriétaires de leurs sujets, ils ne sont donc pas en droit de disposer de leur liberté