Le Fanatisme Religieux Se Justifie T Il

rassemble les membres représentant l’Eglise. Place éminente car il y a un rôle important de la religion. Pilier de l’Etat monarchique, le sommet de la hiérarchie. La religion est une institution fondamentale. Le religieux de la politique ne font qu’un. La monarchie a un fondement religieux car elle est légitimée par l’église car le roi est considéré comme « l’élu de Dieu », « roi de droits divins », le pouvoir a donc une légitimité divine (cérémonie du sacre). L’église et le pouvoir sont alliés. Le

pas ses idées. Autour du thème « tolérance » gravite un champ lexical assez riche : – acceptation des différences – ouverture sur les autres – la solidarité – l’humanisme – la fraternité – la compréhension – l’écoute de l’autre – le rejet du fanatisme – la dénonciation du dogmatisme – le refus des préjugés…etc. Aussi convient-il de préciser que la tolérance religieuse, qui préconise une certaine indulgence envers des croyances qu’on ne partage pas ; la tolérance individuelle qui s’exprime

l’inquisiteur. Torquemada en est convaincu, ce n’est pas un discours pour fanatiser les autres, pas pour recruter une masse, c’est un discours pour lui-même, il apparaît comme quelqu’un d’illuminer, qui a reçu une illumination, qu’il travaille à justifier ses propres actes. Tandis que les meneurs des frères musulmans ont une ambivalence et une ambiguïté dans ce qu’ils disent et ce qu’ils font, ils établissent des discours pour recruter des adeptes, à créer une nouvelle religion (le but est caché derrière

Pétain. Il sait d’expérience combien le rejet de l’autre est dangereux pour tous, il sait par l’étude de l’histoire et de la philosophie que le fanatisme veut toujours la mort de celui qui pense différemment. Une société a besoin de diversité, sinon elle devient prison. Il faut craindre les hommes d’un seul livre, disait déjà Thomas d’Aquin. {Fanatisme} « Ce qu’on n’a point assez dit, c’est que c’est un devoir aussi envers les autres que d’être heureux. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951)

consiste le plaisir que procure une oeuvre d'art? Peut-on librement interpréter une oeuvre d'art? (Art) Qu'est-ce que la littérature? De Jean-Paul Sartre : Le langage poétique (Art) En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux? (Art et religion) Peut-on etre indifférent a la beauté ? Qu'est ce que le génie chez Kant? Quels sont les rapports entre imagination et règles dans l'art? (Art) Peut-on dire qu'une oeuvre d'art ne veut rien dire? Peut-on démontrer qu'une oeuvre

cause la monarchie de droit divin. C'est une période où on remet en cause la société par ordre, la féodalité, c'est la place de Dieu elle-même et de l’Église dans tout le dispositif institutionnel du pays ; grande rupture sur le plan spirituel et religieux. La Révolution va faire basculer ce monde ancien, l'ancien régime s'effondre et une société nouvelle apparaît. Ce sont les acteurs de la Révolution eux-même qui ont baptisé ce qu'ils ont aboli, à savoir l'ancien régime. La Révolution se définit comme

répandre dans toute l’Europe. Elles viennent de penseurs appelés les philosophes des Lumières. Au sens figuré, le mot lumière désigne “ce qui éclaire l’esprit”. Ces penseurs s’efforcent de réfléchir aux grands problèmes sociaux, politiques et religieux de leur temps. Ils se réfèrent à leur raison pour penser et agir et sont convaincus que l’humanité peut accéder au bonheur. La raison doit les “éclairer” et les guider. Ils refusent de penser le monde comme on le faisait jusqu’alors selon une

juridiques et le temps est venu de la doter d’une constitution. Elle s’est dotée de symboles, devises,… Le mythe d’Europe Tableau de Zeus qui se transforme en taureau Diversité sur un terrain idéologique et division sur un terrain religieux. CHAPITRE 1 : L’IDEE D’EUROPE ET L’EUROPE DES IDEES. Section 1 : Foisonnement et circulation des idées L’Europe a fait l’écrit d’une grande richesse. Comment a t-on assurer la transmission des idées qui a pu permettre la critique et l’évolution

quelle manière s'accomplit et se parachève dans tous les domaines, scientifiques, politiques, philosophiques, institutionnels, la révolution qu'inaugurait le 17e siècle. Le 18e siècle, siècle militant, par excellence, combat partout l'ignorance, le fanatisme et toutes les formes d'autorité. Armés du sceptre de la raison, le "parti de l'humanité" foudroie les ennemis de la liberté. Le siècle des Philosophes s'achève avec éclat pour ouvrir le destin des temps contemporains : la Révolution française, matrice

déploie（展开） avec la fin des grandes révoltes nobiliaires（贵族的）, parlementaires（议会的）, protestantes et paysannes qui avaient marqué le siècle précédent. Le monarque（君主） impose l'obéissance et contrôle les courants d'opinion y compris littéraires ou religieux (répression（镇压） du jansénistes（新教徒） et révocation（废除） de l'édit de Nantes（南特赦令） en 1685). Louis XIV construit un État centralisé, où son rôle direct est encore accentué（加重） après le décès des ministres Colbert (1683) et Louvois (1691). Les plus grands