Le Fils du ciel

la parole ; Jour 2 : séparation du ciel et de la mer ; Création du firmament. Jour 3 : les végétaux. Jour 4 : Soleil et Lune. Jour 5 : mer, ciel, reptiles, poissons et oiseaux. Jour 6 : les animaux terrestre et l’homme à l’image de dieu. Jour 7 : on se repose ! Cosmogonie grecque, la ‘’Théogonie’’ d'Hésiode Au début, le chaos. Quatre entités s'échappent : Gaïa (la Terre), Éros (le Désir), Érèbe (les Ténèbres des Enfers) et Nyx (la Nuit). Gaïa engendre le Ciel et de ses étreintes incestueuses avec

pas les dieux qui avaient créé le monde, mais l'inverse : l'univers avait créé les dieux. Bien avant qu'il y eût des dieux, le ciel et la terre (Ouranos et Gaia), s'étaient formés et ils étaient l'un et l'autre les premiers parents. Les Titans étaient leurs enfants et les dieux leurs petits-enfants. Du Chaos, naissent la Terre (Gaia), la Lumière terrestre (Hemera), le Ciel étoile (Ouranos), la Mer (Pontos) puis le désir (Eros). Suivent les Ténèbres (Erebos), la nuit (Nyx) et la Lumière des astres

entre les aînés et les jeunes. Mais alors comment assurer la transmission d’un héritage culturel ? Nous allons répondre à cette question en exploitant divers documents. L’œuvre de Wajdi Mouawad, intitulé Ciel, instaure un dialogue ou seul le père émet son opinion sur l’art et la beauté, face à son fils mutin. Le dessin de Plantu édité dans Le Monde, quant à lui expose la méconnaissance des jeunes face à l’histoire. Le phénomène commenté précédemment est expliqué dans les Petites chroniques de la vie

semblable à un grain de sénevé, qu'un homme a pris et a semé dans son champ. | 32 | C'est la plus petite de toutes les semences; mais, lorsqu'il a poussé, il est plus grand que les plantes potagères et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent nicher dans ses branches. " | 33 | Il leur dit une autre parabole: " Le royaume des cieux est semblable au levain qu'une femme prit et mélangea dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que le tout eût fermenté. " | 34 | Jésus dit aux foules

S'ensuit une joute entre le père et le fils, au terme duquel le fils est déclaré vainqueur par le chœur. Philocléon se voit offrir de juger un chien pour vol. * Parabase : Aristophane reproche aux Athéniens de ne pas le suivre dans sa lutte contre Cléon. Le chœur explique le sens de son déguisement : tels des guêpes, les jurés assaillent de leur aiguillon leurs victimes, les accusés. * Épisodes et triomphe : après une dispute, Philocléon accepte l'offre de son fils de prendre part à un banquet. Il

Colère de Cupidon, fils de Vénus, contre l’orgueilleux Apollon. D’où 2 flèches : l’une fait naître l’amour et l’autre le fait fuir * Apollon aime, Daphné fuit. Impuissance d’Apollon face à son amour. Course poursuite. Daphné implore son père, Pélée, de la sauver => métamorphosée en laurier. * Images d’Apollon avec la couronne de laurier * Métamorphose progressive (verbes de changement, parties du corps…) 6. L’audace de Phaéton Fierté de Phaéton d’être le fils du soleil, veut

* il en use de même avec Sga qui crie « Mes gages ! mes gages ! » à V,6, DJ n’a pas payé son valet car il ne jouit sans doute pas encore d’une indépendance financière totale : il enrage de voir « des pères qui vivent autant que leurs fils »IV,5. - le mauvais fils : DJ met avec son père les règles morales en péril *lien entre IV,3 et IV4 car l’argumentation de Don Louis fait bien voir l’importance capitale de cette notion de dette « Aussi avons-nous part à la gloire de nos ancêtres (…) si nous

emprisonna l'architecte et son fils dans ce même labyrinthe, ce qui tendrait à prouver l'excellence du plan de cet enclos, puisque sans indication, même son auteur ne pouvait en découvrir l'issue. Mais l'inventeur n'était pas en peine pour si peu. Il dit à son fils : "Terras licet" inquit "et undas obstruat: et caelum certe patet; ibimus illac: omnia possideat, non possidet aera Minos." » ce qui signifie: « La fuite peut être entravée par la terre et par l'eau mais l'air et le ciel sont libres, c'est par

gangleri déclara alors: "si tu crois que ce sont des dieux, que firent ensuite les fils de Bor?" Le trés-haut répondit: " ce n'est pas peu de choses ce qu'il y a à en dire! Ils prirent Ymir, le transportèrent au milieu de l'immense abîme Ginnungagap et en firent la terre. De son sang, ils firent la mers et les lacs, de sa chair, la terre ferme, et de ses os les montagnes.Quant aux pierres et aus éboulis de roches, ils les firents de ses incisives et de ses molaires, ainsi que de ceux de ses

Réconciliation  Pardon  Repentance  Restauration  Confiance  Justice « Noé avait six cents ans  Jugement des pécheurs quand la grande inondation  Jugement des justes survint sur la terre. Il entra dans  Substitution l’arche avec sa femme, ses fils  Expiation et ses belles-filles, pour échapper Explique tes choix. Quelles questions te à l’inondation. Les animaux purs, poses-tu au sujet des autres ? les animaux impurs, les oiseaux et les petites bêtes qui se meuvent au ras du sol, tous arrivèrent