Le Fétichisme

. Et puis montée en puissance de savoirs « spécialisés » qui jouissent, eux, à l’inverse, d’une faveur sans précédent… Le phénomène est bien connu. Mais il a des conséquences incalculables. Qui ne voit en effet que si triomphait complètement ce fétichisme de la spécialité, c’en serait fini du clerc ? de son autorité ? de ce fondamental abus de pouvoir qui est au nœud de ses engagements? Typique de l’époque où nous entrons : cette interview de Claude Lévi-Strauss, à propos de la Nouvelle-Calédonie

noir… L’ expérience obscène vient donc substituer la réalisation du désir. Elle dépasse la satisfaction éphémère de l’acte sexuel par la jouissance illimitée de l’intellect et de l’imagination. Pour le personnage, chaque déchet de Lisbeth, dans un fétichisme halluciné, devient source de plaisir, comme il le confesse dans sa déclaration amoureuse : Mais j’étais prêt Lisbeth à t’aimer dans le sombre, à retrouver en rentrant ton regard dans les traces de rimmel, à n’embrasser ta bouche que sur un kleenex

unique du portrait, est sa valeur sentimentale ; Ainsi les 2 dernières phrases, juxtaposées, sont en lien de cause (implicite) : le portrait m’est cher parce qu’il a été entre vos mains ; topos de la littérature précieuse, ou amoureuse : un certain fétichisme est attaché à l’objet tenu entre les mains de l’être aimé. Il est toutefois surprenant que Dorante ne réclame pas le portrait au motif que c’est le portrait de celle qu’il aime, et non au motif que c’est un portrait qui a été entre les mains de

clandestin car milieu illégal _ critique du consentement libre / choix rationnel lors transplantation : pas info ou besoin d’$$_ des pauvres du Sud aux supérieurs du Nord _ marchandisation des organes = biens de consommation avec valeur et prix = fétichisme de la marchandise SchneiderDavid Schneider (1918-1995)3 : parentéProf à Chicago _ parenté n’existe pas car expériences trop diverses _ trop importance aux liens de sang = conception occidentale SimoneAbdoumaliq Simone1 : qu’est-ce qu’anthropo ?_

du cœur », p. 54-57. — S. Arteta, Ch. Blanchard, J. Hourdeaux, O. Toscer et M. Vaton, « Twitter pour les nuls », p. 57-60. — C. Wajsbrot, « Ainsi on attend LA lettre », p. 61-66. — Interview de B. Melançon, « Quelle différence avec la lettre ? Le fétichisme », p. 71-74. — D. Glattauer, Quand souffle le vent du nord, p. 47-50. — Image du film Les Liaisons dangereuses, p. 2 de couverture. — Dossier : « Les révolutions de la communication (le thème en schémas) », p. 166-172. — Dossier : « Sujets d’exposés »

Camisole de paille, par un désir d’émancipation, par un refus de ce que certaines coutumes TYDSKRIF VIR LETTERKUNDE • 42 (2) • 2005 284 ont de restrictif et de privatif ou de dégradé, telle la commercialisation de la religion (maraboutage, fétichisme). En effet, un fait marquant du le roman nigérien c’est le recours fréquent des protagonistes aux pratiques animistes pour se sortir d’un mauvais pas, d’une situation fâcheuse, ou encore, pour se protéger contre ses ennemis, ou acquérir des

sexuelle dont dépendent ces manifestations, qui sont liées à un abandon du but sexuel. Le substitut de l’objet sexuel est une partie du corps qui convient généralement très mal à des buts sexuels (pied, chevelure), ou bien un objet inanimé. Cas de fétichisme impliquant un renoncement au but sexuel normal ou pervers : l’objet sexuel répond à une condition fétichiste pour que le but sexuel soit atteint (telle couleur de cheveux, tels défauts physiques…) Rattachement à la normale : surestimation amoureuse

ommunautaire et de plus en plus sur une  base associative, où chacun adhère et cotise volontairement. Ainsi, le lien social ("la relation entre les hommes") devient  "une relation entre les choses": Simmel reprend et réinterprète la critique du fétichisme des marchandises dont parle  Karl Marx. Dans les sociétés peu différenciées, l'argent, peu utilisé, possède un caractère spécifique et peut assurer une  équivalence entre valeur humaine et valeur monétaire, ce qui est à l'origine du prix du sang (la mort d'un homme 

phénomènes sont donc des faits qui sont compréhensibles à travers des lois qui sont universelles. On voit bien que s’opère le glissement, c'est-à-dire on va considérer qu’il existe quelque chose comme des faits purs à découvrir. Il y a une sorte de fétichisme du réel. Comme si on pouvait dépasser la simple perspective sur les choses par la connaissance totale des choses. Kant avait montré que les choses ne se montrent que sous un certain angle, donc il parle de phénomènes et non de choses. Ils se montrent

dynamique, à travers elle Comte voulait établir une histoire humaine globale, démontrant l'impact des différents systèmes sociaux et de leurs logiques propres. Comte mit en évidence les logiques originaires créées dès l'état théologique. Ainsi : 1. le fétichisme créa la logique des sentiments ; 2. le polythéisme généra la logique des images ; 3. au monothéisme est due la logique des signes, incluant le noyau de toutes les sémiotiques, linguistique, arithmétique et algébrique [1]. Les mentalités étaient