Le Gai Savoir Nietzsche Le Travail

Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av JC)[modifier | modifier le code] Selon Épicure, le bonheur a deux faces : une face négative qui correspond à l'absence

Commentaire de texte : Le texte est un extrait du Gai Savoir (1882,1887) de Friedrich Nietzsche, philosophe allemand n’appartenant à aucun courant, bien que certain l’identifie au nihilisme. Il est notamment célèbre pour la thèse de « Surhomme » énoncé dans Ainsi parlait Zarathoustra qu’il définit comme un homme qui se surpasse. Un homme se transcendant, qui devient ce qu’il est. Sa philosophie a été influencée par celle de Schopenhauer qui fait partie des grands penseurs idéalistes allemands

conscience pour soi », « Avoir la conscience tranquille ». Mais la philosophie moderne et contemporaine a tendance à prendre le terme « conscience » dans un sens plus restreint : être conscient, c’est avoir ce recul par rapport à soi-même qui permet de savoir, au moment où l’on vit ou fait quelque chose, qu’on le vit ou le fait. En quoi consiste précisément cette faculté de prise de recul par rapport à soi même ? Quelle particularité donne-t-elle à la condition humaine ? 1 La conscience morale 1

l’animal le plus exposé au danger, d’aide, de protection, il avait besoin de son semblable, il fallait qu’il sache exprimer sa détresse, se faire comprendre - et pour tout cela il avait d’abord besoin de «conscience», même, donc, pour «savoir» ce qu'il éprouve, pour «savoir» ce qu’il pense. Car pour le dire encore une fois : l'homme, comme toute créature vivante, pense continuellement, mais ne le sait pas; la pensée qui devient consciente n’en est que la plus infime partie, disons: la partie la plus superficielle

plaisir 2.Le désir de vie 1.Approche phylogénétique (Darwin) 2.Conséquences existentielles (Schopenhauer) 3.Le désir de conservation (Spinoza) 4.La volonté de puissance (Nietzsche) 5.Le désir d'éternité (Platon) 3.Le désir de mort 1.La structure kamikaze du désir 2.L'agressivité introjectée (Nietzsche) 3.La nature conservatrice des pulsions (Freud) 4.Le plaisir de se perdre 4.L'indétermination du désir 2.Le désir de l'autre 1.Le désir mimétique (Spinoza) 2.La structure

Le désir de vie B.1. Approche phylogénétique (Darwin) B.2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) B.3. Le désir de conservation (Spinoza) B.4. La volonté de puissance (Nietzsche) B.5. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure kamikaze du désir C.2. L'agressivité introjectée (Nietzsche) C.3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) C.4. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre A. Le désir mimétique (Spinoza) B. La

2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments

question Le désir vise le plaisir Le désir de vie Approche phylogénétique (Darwin) Conséquences existentielles (Schopenhauer) Le désir de conservation (Spinoza) La volonté de puissance (Nietzsche) Le désir d'éternité (Platon) Le désir de mort La structure kamikaze du désir L'agressivité introjectée (Nietzsche) La nature conservatrice des pulsions (Freud) Le plaisir de se perdre L'indétermination du désir Le désir de l'autre Le désir mimétique (Spinoza) La structure triangulaire du désir

reconnaître sa pensée. Il accède cependant à la renommée à la fin de sa vie grâce à quelques disciples et à des ouvrages sous forme d'aphorismes (Parerga et Paralipomena) qui facilitèrent la diffusion de sa doctrine. Son influence est perceptible chez Nietzsche, Wagner ou Thomas Mann. René Magritte Peintre surréaliste belge, Né à Lessines le 21 novembre 1898 et décédé à Bruxelles le 15 août 1967. Jeune Belge marqué par le suicide de sa mère, René Magritte est étudiant aux Beaux-Arts de Bruxelles

et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le