Le Gai Savoir Nietzsche Le Travail

la conquête .................................................................................. 21 Puissance et joie (Deleuze et Spinoza) ............................................................................. 21 Du devoir à la création (Nietzsche) ou comment créer contre la peur ............................. 22 La ritournelle du désir (Deleuze) ou comment aller à la rencontre du public .................. 23 V. Le plaisir du partage avec le public .......................................

pas juger la vertu à l’aune de la sagesse d’un verdict populaire[3] . » Buste de Socrate Photographie de Domenico Anderson Socrate semble ne s’être pas contenté de cette éducation (en se consacrant à la philosophie, il avait dans l'idée de travailler pour la conversion morale de ses concitoyens). D’après Maxime de Tyr, Socrate s’adressa à toutes sortes de maîtres dès son jeune âge. Chose peut-être remarquable en ce temps, parmi ses maîtres, Socrate place plusieurs femmes. D'abord, vers 440 av

la fois plusieurs points communs et plusieurs différences. La question est de savoir si les différences en question portent sur un aspect crucial par rapport à l’objet de la discussion. »19 Structure générale du sophisme : Exemple de fausse analogie : « Le corps a plusieurs membres pour se mouvoir, mais n’a qu’une tête pour diriger l’ensemble. De même, une société doit compter plusieurs membres pour travailler, mais un seul chef pour la diriger. »20 Réfutation de l’exemple ci-dessus :

conscient, cela ne signifie nullement qu'il doive être du même coup connu par lui, tout au contraire." Jean-Paul Sartre -  "Comment discernerait-elle (la censure) les impulsions refoulables sans avoir conscience de les discerner? Peut-on concevoir un savoir qui serait ignorance de soi." Jean-Paul Sartre -  "On pose en principe que la représentation ne peut se définir que par la conscience; d'où l'on conclut qu'une représentation inconsciente est inconcevable, que la notion même en est contradictoire

au sein de ce réel délivré de toute métaphysique. Par conséquent, si l’homme comprend et accepte cela, il sera libéré de la peur. La philosophie épicurienne est donc un eudémonisme. Le savoir épicurien est un gai-savoir. On nous dit parfois que la science est source de mécontentement, de déréliction. Mais de savoir qu’il n’y a pas de dieu, que le monde n’a pas de sens doit nous rendre heureux. Le seul moyen d’appréhender le monde est donc la sensation : nous sommes à l’opposée de l’épistémologie platonicienne

: Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du moyen-âge), le

l’inspiration (Kant) _____________________________________________________ 8 création est le fruit d ’un travail (Niet zsche) __________________________________________ 9 créateur selon la psychanalyse (Freud) ______________________________________________10 création art istique est un acte de communication ______________________________________11 création et la réception art istiques s elon Nietzsche _____________________________________11 II. Les fins de l’art _________________________________________________________

COURS SUR LA PAROLE – 2012-2013 G. Gratet Bibliographie de base La bibliographie complète à la fin du dossier vous indique les textes auxquels le cours, les colles ou les sujets de devoirs font référence. Pour travailler les textes : Platon, Phèdre, édition livre de poche de Létitia Mouze, et édition GF de Luc Brisson (2012). Il faut vous procurer les deux traductions. Les deux préfaces sont excellentes et complémentaires. Marivaux, Les Fausses confidences, édition GF de Catherine Naugrette

lorsqu’ils trouvent des pois à manger. » Héraclite 10. « Nous ne sommes pas heureux, et le bonheur n’existe pas ; nous ne pouvons que le désirer. » Anton Tchekhov, Les trois Sœurs. 11. « Il n’y a pas de bonheur pour nous […] Nous ne devons que travailler, encore et toujours : quant au bonheur, il appartient à notre lointaine progéniture. » Anton Tchekhov, Les trois Sœurs. 12. « L’homme heureux ne se sent bien que parce que les malheureux portent leur fardeau en silence. Sans ce silence, ce bonheur

l’inexistence de Dieu à celle d’une égalisation de toutes les actions et valeurs. Par définition, le nihilisme proclame le « rien » : il nie toute valeur transcendante, et n’accorde d’importance qu’à la destruction et à la mort. Le paragraphe 125 du Gai Savoir de Nietzsche3 est une représentation symptomatique du nihilisme occidental contemporain. Il met en scène un forcené criant, à qui veut l’entendre, une lanterne allumée à la main, malgré la clarté du jour, que Dieu est mort. Cette sentence marque