Le Genre humain

textes, l'émetteur fustige à sa manière des comportements humains. Le premier texte de Bergerac fut publié aprèsla mort de son auteur. Dans cette œuvre, une perdrix est impliquée dans un procès où elle y critique le genre humain avec agressivité et sans retenue : « Or, vous savez, messieurs, que de tous lesanimaux, il n'y a que l'homme seul dont l'âme soit assez noire pour s'adonner à la magie » (ligne 20 à 22). Sa plainte contre le genre humain a pour objet le tir de son agresseur sur elle.

satisfaite ». Queneau montre l’inutilité de se mesurer l’un à l’autre car le destin final de l’homme n’est ni la gloire ni la réussite : le peuplier « servira de cercueil à quelque déshérité ». Pascal se place à un niveau supérieur et montre que le genre humain domine les forces aveugles et inconscientes de la nature par sa capacité à penser. Pour tous les auteurs il est question de savoir ce qui fait la grandeur de l’homme. Est-ce sa constitution physique ? Sa position sociale ? Sa force morale ? La

ayant enclos un terrain s’avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d’horreurs n’eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d’écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n’est à personne ! ». Mais il y a grande apparence

tire une merveilleuse clarté, pour le jugement humain, de la fréquentation du monde. Nous sommes tous contraints et amoncelés en nous, et avons la vue raccourcie à la longueur de notre nez. On demandait à Socrate d'où il était. Il ne répondit pas : “ D'Athénes ”, mais : “ Du monde”. Lui, qui avait son imagination plus pleine et plus étendue, embrassait l'univers comme sa ville, jetait ses connaissances, sa société et ses affections à tout le genre humain, non pas comme nous qui ne regardons que sous

ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus, si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne. Mais il y a grande apparence

les pauvres d'un côté et les riches de l'autre, dès lors le travail et l'esclavage firent leur apparition. Avec cette progression le genre humain idéal de Rousseau est remplacé par une civilité, un savoir-vivre, où des règles de vie sont dictées. Il est véridique que malencontreusement ces changements ont provoqué des désaccords et des insatisfactions entre humains. Car une fois le pouvoir, la richesse et la propriété en sa disposition, l'humain veut en jouir pleinement. Rousseau nous démontre

la censure, quelle qu'elle soit, me paraît une monstruosité, une chose pire que l’homicide; un attentat contre la pensée est un crime de lèse-âme. La mort de Socrate pèse encore sur le genre humain " de Gustave Flaubert.la censure est appliquée pour éliminer les contres-discours et les éléments hostiles dans le but de rendre les discours sociaux et ceux des locuteurs conformes à l’idéologie qui domine. Ainsi, la censure, qui est au service de l’idéologie, organise les modes de représentation de l’information

de théâtre de Molière nommée Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux. Cette pièce de théâtre comique et pathétique datant de 1666 met en scène un personnage misanthrope nommé Alceste. Ce personnage ne supporte pas l'hypocrisie présente chez le genre humain et défend la sincérité, mais il est tout de même amoureux de Célimène, une coquette médisante. Cette œuvre fait partie du classicisme, mouvement littéraire du XVIIe siècle, le discours y est direct. D'après cette remarque d'Elliante, « Dans

nous dit que l’égalité est naturelle mais qu’elle n’est en même temps qu’un rêve impossible. Selon Voltaire, l’égalité peut être aussi bien sociale que civique ainsi qu’utopique. Voltaire dénonce ici l’inégalité des classes sociales « Le genre humain, tel qu'il est, ne peut subsister, à moins qu'il n'y ait une infinité d'hommes utiles qui ne possèdent rien du tout ; car, certainement, un homme à son aise ne quittera pas sa terre pour venir labourer la vôtre ; et, si vous avez besoin d'une paire

d’égocentrisme. Son portrait est court et construit, notez la force de la chute : “(il) ne pleure point la mort des autres, n’appréhende que la sienne, qu’il rachèterait volontiers de l’extinction du genre humain”. II. a. Gnathon, un personnage qui suscite le dégoût Si Gnathon ne supporte pas le genre humain, la réciproque est vraie. C’est en effet un personnage asocial, qui suscite le dégoût, la répulsion. Pour le montrer, vous pouviez relever les procédés suivants : - Les mots qui renvoient à l’idée