Le Glaive et la Balance

d'homme de valeur. Qu'une victoire soit obtenue avant que la situation ne se soit cristallisée, voilà ce que le commun ne comprend pas. C'est pourquoi l'auteur de la prise n'est pas revêtu de quelque réputation de sagacité. Avant que la lame de son glaive ne soit recouverte de sang, État ennemi s'est déjà soumis. Si vous subjuguez votre ennemi sans livrer combat, ne vous estimez pas homme de valeur. Tels étaient nos Anciens : rien ne leur était plus aisé que de vaincre ; aussi ne croyaient-ils pas

le mal.» (II, 14). Les images ne manquent pas : - «La peur» est définie comme «ce beau sentiment sans alliage, pur et désintéressé, un des rares qui tire sa noblesse du ventre» (II, 5) ; - le «traité de l’exécution» (II, 9) est intitulé ‘’Le Glaive» (II, 8) ; - il est dit de «la pensée la plus bizarre» qu’elle «entre dans la réalité comme un couteau dans un cœur» (III, 6) ; - quand Caligula détruit la preuve du complot de Cherea contre lui, «c’est un matin d’innocence qui se lève sur son

apparition. Maintenant les vierges s'inquiétaient. On leur avait distribué les lames saintes, suspendues, depuis des siècles, dans les temples. - "Pour qui ces épées?" demandaient-elles. Et leurs regards, doux encore, allaient du miroitement des glaives nus aux yeux plus froids de ceux qui les avaient engendrées. On leur souriait par respect, - on les laissait dans l'incertitude des victimes, on leur apprendrait, au dernier instant, que ces épées étaient pour elles. Tout à coup, les enfants poussèrent

peuple, lui livra les biens de Tarquin. Chaque plébéien reçut sept arpents de terre royale. Les Étrusques de Tarquinies et de Véies, venus en armes, furent battus ; leur vainqueur, Valerius, eut sa statue au Capitole, près des statues des rois. Le glaive en main, le consul personnifiait la victoire du peuple. Des légendes firent de Valerius un être surnaturel ; on racontait que, seulement soupçonné, il avait fait démolir sa maison. C’était l’époque où l’on disait que Mutius Scævola, coupable d’un

quelle se dcide mourir pour sauver son honneur (vers 250-254). Cest par une dmarche volontaire que, dans une scne capitale qui nest pas dans Euripide (laveu y est fait hors scne par la nourrice), elle dclare sa passion Hippolyte indign, il tire son glaive pour Ien frapper elle le presse dachever son geste, et de lui donner la mort mais il se ravise, lpargne et lui abandonne lpe, dsormais souille par un contact impur et elle sen sert ensuite pour laccuser. Elle lui survit, et avoue la vrit avant

apparemment la volonté du Ciel puisqu'il ne lui laissait nul moyen de l'éviter. La douceur de ses regards, un air charmant de tristesse en prononçant ces paroles, ou plutôt l'ascendant de ma destinée, qui m'entraînait à ma perte, ne me permirent pas de balancer un moment sur ma réponse. Je l'assurai que, si elle voulait faire quelque fond sur mon honneur et sur la tendresse infinie qu'elle m'inspirait déjà, j'emploierais ma vie pour la délivrer de la tyrannie de ses parents, et pour la rendre heureuse.

inhabile, Le néant les écrase en retombant sur eux. Mais toi, cesse des ans de craindre la disgrâce, Ton nom triomphera de la nuit du tombeau ; Car le siècle a marqué ta place Entre Kléber et Mirabeau. Le Convoi. L’airain retentissant, qui dans l’air se balance, Donne le signal du départ ; Lorsque, soudain de toute part, Un même cri de chaque cœur s’élance : 85 86 ALEXANDRE DUMAS ET SON ŒUVRE « Qu’entre nos bras il soit porté » Jusqu’à sa demeure dernière, » Le héros dont la vie entière » Ne fut qu’un

apparemment la volonté du Ciel, puisqu'il ne lui laissait nul moyen de l'éviter. La douceur de ses regards, un air charmant de tristesse en prononçant ces paroles, ou plutôt, l'ascendant de ma destinée qui m'entraînait à ma perte, ne me permirent pas de balancer un moment sur ma réponse. Je l'assurai que, si elle voulait faire quelque fond sur mon honneur et sur la tendresse infinie qu'elle m'inspirait déjà, j'emploierais ma vie pour la délivrer de la tyrannie de ses parents, et pour la rendre heureuse.

éloignement du centre pour renforcer leur pouvoir. 1. Grande période de la préhistoire a la fin de la période thinique (2800 av. J-C) L'Egypte aurait été unifiée par un souverain unique Mènes, fondateur d'une nouvelle capitale ; Memphis (signifie " la balance des deux pays). L'œuvre des premiers pharaons fut essentiellement politique. Les grands principes furent : - la divinité du roi régnant - le gouvernement doit être conforme à la justice 2. Période de l'ancien empire (2800 à 2300 av. J-C) 3eme

objet : la cité terrestre régit la vie extérieure des hommes, des peuples, et la cité de dieu régit la vie spirituelle des hommes. Ces deux cités n’ont pas les mêmes moyens, à la cité de dieu est dévolue la charité et à la cité terrestre, c’est le glaive qui est utilisé. La cité de dieu est éternelle, ce qui n’est pas le cas de la cité terrestre. Il y a donc deux cités bien distinctes, indépendantes chacune dans leur sphère propre, mais ces cités, même si elles sont distinctes et indépendantes avec