Le Génie Chez Schopenhauer

religion est le sens et le goût de l’infini. » Friedrich Schleiermacher. Extrait du Discours sur la religion. « Ce n’est pas la religion qui découle de la morale, c’est la morale qui naît de la religion. » François René de Chateaubriand. Extrait du Génie du christianisme. « On trouve des sociétés qui n’ont ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n’y a jamais eu de sociétés sans religion. » Henri Bergson. Extrait de Les deux sources de la morale et de la religion. « Religion : est nécessaire pour

foie gras. Margaret ATWOOD (USA Today – 6 février 2008) LA « TRILOGIE DES ANGES » FASCINE L'AMÉRIQUE Cette histoire d'amour impossible entre une jeune femme et son ange gardien est le succès littéraire de l'année. Décryptage d'un phénomène. Chez l'éditeur Doubleday, personne n'y croyait vraiment. Tiré à seulement 10 000 exemplaires, le premier roman d'un inconnu de trente-trois ans, Tom Boyd, est pourtant devenu en quelques mois l'un des plus gros best-sellers de l'année. La Compagnie des

jusqu'où la conscience s'étend, en quel point elle s'arrête. On dit quelquefois : « La conscience est liée chez nous à un cerveau ; donc il faut attribuer la conscience aux êtres vivants qui ont un cerveau, et la refuser aux autres. » Mais vous apercevez tout de suite le vice de cette argumentation. En raisonnant de la même manière, on dirait aussi bien : « La digestion est liée chez nous à un estomac ; donc les êtres vivants qui ont un estomac digèrent, et les autres ne digèrent pas. » Or

millénaires et la population en centaines de millions. Pour survivre et parvenir à ses fins dans la Chine d’hier comme d’aujourd’hui, deux principes clefs s’imposent : l’économie et l’harmonie. La bonne gestion des ressources pour soi et leur ruine éventuelle chez l’autre s’il est un opposant, constituent ici un pivot de la relation stratégique et du travail de l’interaction des volontés. Qui sait optimiser l’usage des moyens est considéré 1. Cette notion de potentiel est essentielle dans la pensée stratégique

Françoise Lejeune Jean-François Guédon Dissertation de culture générale 30 fiches pour réussir Éditions d’Organisation Groupe Eyrolles 61, bld Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-organisation.com www.editions-eyrolles.com CHEZ LE MÊME ÉDITEUR Dans la même série La note de synthèse Jean-François Guédon, Françoise Laborde Bien utiliser les citations dans les examens et concours Dominique Demont, Jean-François Guédon Dans la collection QCM de Culture générale Les collectivités

province, un riche notaire ; il a hérité d’une fortune terrienne qu’il a fait fructifier. Il est membre du Rotary Club. C’est un bourgeois du Nord. Michel Bouquet aurait pu l’incarner dans un film de Claude Chabrol. Il vit encore à trente-sept ans chez sa mère, une catholique rigoriste. Il a une maîtresse, Monique Mayeur, en instance de divorce. Il a pris l’habitude de garer sa voiture rue de Ranchicourt, derrière la grande villa blanche où habite Monique, près d’un terrain vague qui la sépare

tantôt l'assimilation arbitraire de la société à un organisme (l'école organique ou biologique en sociologie). Ces arguments sont faux. D'abord, la confusion qui règne dans le camp bourgeois ne doit nullement nous inciter à en créer une nouvelle chez nous. Quelle place doit donc occuper la théorie du matérialisme historique ? Elle n'est pas dans l'économie politique, elle n'est pas dans l'histoire ; sa place est dans la science générale de la société et des lois de son évolution, c'est-à-dire dans

de l'action sociale. De ce sentiment d'entraide se dégage notre première conclusion. Brice-Parain lui donne sa forme la plus juste lorsqu'il écrit : « L'homme n'est pas un objet d'expérimentation, mais l'artisan de ses petites tâches ; il n'y a de génie que dans un amour militant et pas d'autre chemin à la vérité » Mais il faut ajouter aussitôt : sans le rayonnement de ce sentiment et la mise en pratique des obligations quotidiennes qu'il crée, rien ne tient, tout s'écroule. De 1830 à 1918

points physiques et celui des points métaphysiques ou points de vue chez Leibniz, celui des figures et celui des moments ou catégoties chez Hegel. » « C'est que, en dernier ressort, la représentation infinie ne se dégage pas du principe d'identité comme présupposé de la représentation. C'est pourquoi elles reste soumise à la condition de la convergence des séries cjez Leibniz, et à la ocndition du monocentrages des cercles chez Hegel. La représentation infinies envoque un fondement. » « la différence

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