Le Génie Et Le Talent Sont Sous Un Certain Aspect Des Dons Naturels

l'imitation à la création ? « Le génie est la disposition innée de l'esprit par laquelle la nature donne ses règles à l'art », déclare Kant dans La Critique du jugement. Ce génie se définit par trois critères : l'originalité, l'exemplarité, l'incapacité à indiquer scientifiquement comment il réalise son oeuvre. (réf. Manuel p. 35) Ainsi le génie est un don qui n'imite pas et qui ne peut se ramener à un ensemble de procédés, à un savoir. Le génie est inné. On ne devient pas un génie. On naît ainsi. C'est parfois

demeure toujours aussi mystérieuse pour nous que son œuvre. On le découvre et le décortique à chaque génération, transformé en mythe, en pierre de touche, dans presque tous les domaines de l'esprit. Il y a, dans la personnalité de Proust, une hauteur naturelle et un recul qui, joints à la contemporanéité de ses vices, le situent en dehors et au-dessus des autres hommes modernes. Car notre siècle est celui des génies hors nature; Proust est l'un d'eux, éminemment. Et pourtant, il n'a jamais voulu se reconnaître

l’apprécier, en éprouvant à son contact un sentiment de plaisir. En conséquence, l’accès à la beauté demeurerait hors de la portée du plus grand nombre ou du commun des hommes, qui ne pourrait y accéder. Si la question est claire, la réponse qu’elle laisse sous-entendre peut vous paraître choquante. Il semble difficile, à l’âge de la beauté démocratique, d’y apporter une réponse affirmative. Un des principes fondamentaux de nos démocraties modernes n’est-il pas celui du libre accès à la beauté pour tous,

L'esthétique concerne l'appréciation d'un paysage d'une personne d'un objet, d'une œuvre d'art. L'art est une pratique qui consiste à produire des œuvres. L’esthétique est une discipline, branche de la philosophie, née au 18ème et créée par un certain Baumgarten qui étudie la connaissance sensible par les cinq sens en contradiction par la connaissance rationnelle. La réflexion sur les qualités esthétique est réellement devenu autonome depuis le 18ème. Le beau (la beauté) n'est pas forcement l’objet

l’Evangile, solus, pauper, nudus. Ce n’est pas du reste sans quelque hésitation que l’auteur de ce drame s’est déterminé à le charger de notes et d’avant-propos. Ces choses sont d’ordinaire fort indifférentes aux lecteurs. Ils s’informent plutôt du talent d’un écrivain que de ses façons de voir ; et, qu’un ouvrage soit bon ou mauvais, peu leur importe sur quelles idées il est assis, dans quel esprit il a germé. On ne visite guère les caves d’un édifice dont on a parcouru les salles, et quand on mange

avec les écrits hippocratiques, cinq siècles avant l'ère chrétienne ; ce discours s'est continué jusqu'à nos savoirs et à nos perplexités sur les diverses formes de la dépression »1. Envisager Les Brigands, Hernani et Don Alvaro ou la force du destin sous l'angle de la mélancolie consiste donc à les situer par rapport à une tradition fort ancienne tout en mettant l'accent sur ce qui peut faire leur modernité. Il me semble que c'est aussi cette double orientation qu'implique l'intitulé de la question

l'Evangile, solus, pauper, nudus. Ce n'est pas du reste sans quelque hésitation que l'auteur de ce drame s'est déterminé à le charger de notes et d'avant-propos. Ces choses sont d'ordinaire fort indifférentes aux lecteurs. Ils s'informent plutôt du talent d'un écrivain que de ses façons de voir ; et, qu'un ouvrage soit bon ou mauvais, peu leur importe sur quelles idées il est assis, dans quel esprit il a germé. On ne visite guère les caves d'un édifice dont on a parcouru les salles, et quand on mange

l’Evangile, solus, pauper, nudus. Ce n’est pas du reste sans quelque hésitation que l’auteur de ce drame s’est déterminé à le charger de notes et d’avant-propos. Ces choses sont d’ordinaire fort indifférentes aux lecteurs. Ils s’informent plutôt du talent d’un écrivain que de ses façons de voir ; et, qu’un ouvrage soit bon ou mauvais, peu leur importe sur quelles idées il est assis, dans quel esprit il a germé. On ne visite guère les caves d’un édifice dont on a parcouru les salles, et quand on mange

monde de la matière changeante) est l'expression du dualisme social : d'un côté les hommes libres qui contemplent les idées, de l'autre les esclaves occupés à travailler douloureusement sur la matière. Même l'ingénieur est chez Platon l'objet d'un certain mépris : «Tu ne voudrais ni donner à son fils ta fille ni épouser toi-même la sienne.». De leur côté, les Latins ne manquaient pas d'opposer l'otium, le loisir studieux, au negotium, le travail, les affaires. Le travail revêt ici une signification

onomastique : Virgilius Maro, homonyme => Virgile L’Ecriture du quotidien Registre mineur, les menus faits de la vie de tous les jours. La realia = la réalité tout à fait concrète relevant de la vie pratique. Poésie qualifiée de familière Poète de grand talent : Rémy Belleau La poésie scientifique : la forme la plus élaborée, la plus difficile, la plus complexe pratiquée par Maurice Scève, Microcosme 1562, qui s’appuie sur des fondements religieux (pêché originel), panorama de tous les savoirs que les