Le Hooliganisme

ans que je hante les stades de football et que la passion de ce jeu à nul autre semblable m’habite malgré les déceptions et les remises en question récurrentes dues à différents événements ou changements en profondeur (violence dans les stades, hooliganisme, tricheries, corruption, mise en cause de l’arbitrage, dopage, commercialisation, médiatisation, mondialisation excessive, etc.). J’ai décidé d’en écrire petit à petit, par fragments et par cercles concentriques, la défense et illustration, tant

s'opposent un football qui tient avant tout de la distraction, du spectacle, et il n'est pas étonnant, alors, qu'il n'y ait pas (peu) de vrais supporters. Mais, et la boucle se boucle, le premier est taraudé par le phénomène de la violence, du hooliganisme (qui trouve son origine dans la société britannique ? ou dans la sousculture du football ?), alors que le second s'en sort indemne de ce côté-là. Car en effet, on retrouve ici l'antagonisme premier journaliste/hooligans, et sur le mode de l’ambiguïté

Le Conseil et la Commission, conformément au Titre VI du Traité sur l’UE –coopération en matière des affaires de justice et intérieur- collaborent étroitement dans l’échange d’informations et d’expériences dans le domaine de la prévention du «hooliganisme ». Le Conseil prépare un rapport sur l’expérience acquise dans ce domaine, d’importance capitale pour le développement du sport. Il importe de souligner l’action déterminante dans le sport de deux politiques communautaires, l’éducation et la

lors des fêtes du Nouvel An dès la fin 1995 (le record sera atteint le 1er janvier 2002 ou on a dénombré 515 véhicules incendiés dans toute l'agglomération strasbourgeoise cette nuit là), ou ailleurs, en Europe, après les matches de football : le hooliganisme ne se développe véritablement en Europe qu'à partir des années 1980. Devenues quotidiennes, les violences urbaines prennent alors des formes diverses ; contre les biens ou contre les personnes, elles peuvent être physiques ou symboliques. Des éruptions

que la solidarité, le goût de l’effort, l’apprentissage des règles communautaires, le respect d’un code admis de tous, la canalisation de la violence…) sont mises à mal par les dérives récentes du sport (scandales financiers, dopages, tricheries, hooliganisme…) qui ne concernent pas seulement l’élite. Il est alors permis de s’interroger, avec Pierre Arnaud (1996), sur « les capacités des associations sportives à initier aujourd’hui de tels comportements civiques et politiques, dans la mesure où le club

à l’étude du comportement des supporters mais généralement en adoptant une perspective psychologique (Branscombe & Wann, 1992 ; Wann & Schrader, 2000) ou en apportant une interprétation sociologique à certains comportements déviants tels que le hooliganisme et l’agressivité des supporters à l’intérieur et aux alentours des stades (Branscome & Wann, 1992 ; Duke & Crolley, 1996 ; Murphy, Williams & Dunning, 1990 ; O’Donnell & Boyle, 1996). Même si ces études concernent des problèmes connexes, elles

d’exception, se manifeste quelque chose qui est de l’ordre de la transcendance. Le concept de « théâtre de la cruauté » a fait fortune au XXe siècle. Des auteurs comme Jean Vauthier (Le Sang, 1968) ou Edward Bond (« l’art doit être l’équivalent du hooliganisme dans les rues »), Sarah Kane (Purifiés, Anéantis, 1995), entendent désorienter, choquer, agresser ou pour le moins déconcerter le spectateur en décrivant le viol, la torture, la brutalité de la guerre et des hommes. La transgression s’instaure

mise en place des services d’ordre (officiers de liaison et circulation de rapports sur « l’analyse des risques afférents aux manifestants potentiels et autres groupes », dans la lignée des mesures prises en vue d’améliorer les problèmes liés au hooliganisme sportif dans la deuxième moitié des années 1990. Toutefois, plusieurs éléments semblent indiquer une inflexion des manières de penser et de faire en matière de gestion des mobilisations altermondialistes : d’une part, sur le terrain, les modalités

Groupes A1 | 95/96 | 96/97 | % | Entrées payantes | 418.292 | 391.296 | -6,4% | Recettes | 26,690 MF | 25,732 MF | -3,6% | 15Un public qui fût toujours à l'antinomie de celui du football, ignora le hooliganisme et les incantations grossières. La complexité des règles en rugby tend il est vrai à une plus grande réflexion sur le jeu et sur ses concepts, les décisions arbitrales sont disséquées, commentées, rarement conspuées. Ce public friand de luttes

d’exception, se manifeste quelque chose qui est de l’ordre de la transcendance. Le concept de « théâtre de la cruauté » a fait fortune au XXe siècle. Des auteurs comme Jean Vauthier (Le Sang, 1968) ou Edward Bond (« l’art doit être l’équivalent du hooliganisme dans les rues »), Sarah Kane (Purifiés, Anéantis, 1995), entendent désorienter, choquer, agresser ou pour le moins déconcerter le spectateur en décrivant le viol, la torture, la brutalité de la guerre et des hommes. La transgression s’instaure