Le Héros Hors Norme

sommeille en chaque personne. Dans le cadre de cet article, il est impossible de présenter une analyse exhaustive de chaque roman senécalien. Je propose donc de saisir les thèmes de son œuvre à partir des couples de la raison et de la folie, de la norme et de la transgression, du sens et du non-sens. Le jeu dialectique de ces pôles binaires permettra également d’exposer la nature monstrueuse des divers acteurs senécaliens. Ma démarche d’analyse du monstre senécalien se déploie sur l’axe des processus

effet des traits dialogiques récurrents ; comme poussé par un mouvement naturel de la parole qui se veut adresse, il devient dialogue lorsque sont convoqués ou invoqués des interlocuteurs imaginaires, qu’il s’agisse d’une part de soi, mise un moment hors de soi (Sabine s’adresse à son âme, Georges Dandin s’adresse à lui-même), d’allégories (Cléopâtre invoque ses masques et Sabine la Fortune) ou d’un personnage de l’intrigue à qui on parle malgré son absence (Cléopâtre s’adresse à son ennemie Rodogune)

fondamentales de la morale, traversant l’ensemble des dif- férents codes moraux, est constituée par la norme de réciprocité. Exprimée d’un point de vue transculturel, cette norme posait deux exigences minimales indissociables l’une de l’autre : 1° nous devons aider ceux qui nous viennent en aide, et 2° nous ne devons pas porter atteinte à ceux qui nous ont aidés. J’avais également proposé de considérer la norme de réciprocité comme un élément de la culture humaine tout aussi universel et fondamental que

des choses. Existe t-il des comportements humains contre nature ? Est-il contre nature qu’une femme ménopausée puisse avoir des enfants ? Lorsque l’on qualifie un comportement humain de contre nature, on entend par là que c’est anormal. La norme est faite par et pour l’Homme. En aucun cas on ne suit la nature pour fabriquer ses normes. Si un comportement humain pose problème, il ne faut jamais aller chercher dans la nature la cause du problème mais dans les mentalités. Il faut toujours en

de Parme (1839): C'est un roman de formation, autrement dit ce livre nous fait assister à l'évolution d'un personnage qui, au gré d'aventures diverses au cours desquelles il se cherche, finit par se trouver et se constitue sous nos yeux en tant que héros. Ses oeuvres un peu moins connues du public: - Armance: 1er roman de Stendhal dans lequel il relate l'echec de la relation amoureuse entre Octave et Armance. Cette oeuvre est la conséquence et le symbole de la médiocrité de la France et de la Restauration

a appris la médecine, le droit, le grec et le latin, critique vivement les moutiers, particulièrement durant l’épisode de Thélème. Il va faire sortir de son imaginaire une vie de couvent qu’il nous décrira à travers les yeux de frère Jean, moine héros des guerres Picrocholines. C’est d’abord le rêve d’un moine émancipé qui s’est affranchi des règles en voulant créer un monde plus pur, plus moral et plus heureux. Un monde surtout dicté par le bon sens et la raison. Un monde de gens équilibrés et

c’est la décadence de tous les royaumes qu’évoque HUGO, en raison d’une noblesse divisée et d’un peuple aspirant au pouvoir. Nous aborderons ici la 1ière scène, largement dominée par la parole agitée de Don Salluste, entouré cependant de Gudiel et du héros éponyme : Ruy Blas. - Lecture de la scène, didascalie comprise – Problématique : Quelle fonctions cette 1ière scène remplit-elle ? Dans un 1er axe : nous verrons en quoi cette scène remplit-elle les fonctions habituelles d’une 1ière scène, soit

fracture, il s'y angoisse de ne pouvoir payer son diable de chirurgien; il y est enfin, prélude à de plus réelles amours, soigné par Suzanne et son chiffon doux, qui lui caresse le genou, toujours plus haut, toujours plus haut. Les scènes d'amour ont lieu hors couche : contre un bat-flanc, dans la grange, pour être vues du petit vicaire bossu et vociférant; au coin du bois, sur l'herbe tendre d'un pré accueillant avec Dame Suzon, au coin du bois avec Dame Marguerite. Autant dire que le lit ici ne sert guère

spatio-temporel précis et choisi par l’écrivain. A travers le livre, le lecteur peut découvrir d’autres milieux, c’est l’environnement dans lequel se trouve le ou les héro(s), c’est-à-dire un milieu social qui peut-être dans certains cas différent de la norme. Il découvre alors d’autres coutumes, et accèdes à des cultures différentes. Dans le roman de Jules Verne Michel Strogoff, écrit spécialement pour la visite du tzar de Russie à Paris, l’action se déroule principalement en Sibérie, ce qui dépayse le

La discussion est encore vive à savoir si la carharsis «est élimination des passions ou purification par les passions1». Une faute a-t-elle été commise, elle doit être rachetée par le sacrifice; et à cause du phénomène d'identification avec le héros, la catharsis aura un effet apaisant pour le spectateur. Comme le dit René Girard : «La catharsis aristotélicienne est [...] la fabrication d'un bouc émissaire2.» Les traducteurs et commentateurs d'Aristote ont proposé : purgation ou purification