Le Jugement de Dieu

«Mitja: "Et si Dieu n'existait pas? Si Rakitin avait raison, lorsqu'il dit qu'il s'agit d'une idée créée par les hommes? Alors, si Dieu n'existe pas, l'homme est le roi de la terre, de la création. Magnifique ! Mais comment pourra-t-il être vertueux sans Dieu? [...] Mais qu'est ce que la vertu? Réponds-moi Aleksèj. Pour moi c'est une chose, pour un Chinois une autre, donc il s'agit d'une chose relative. Ou pas? Ou bien elle n'est pas une chose relative? Il s'agit d'une question insidieuse." [...]

Trad. modifiée de P. Riché, G. Tate, Textes et documents d’histoire du Moyen Âge (Ve-Xe siècles) , Paris, SEDES, 1974 « Au nom du Seigneur Dieu et de Notre Sauver Jésus-Christ, Louis [le Pieux], par l’ordre de la Providence divine, empereur auguste.Comme nous avions réuni, au nom de Dieu, en l’année de l’Incarnation du Seigneur huit cent dix-sept, […] la quatrième année de notre Empire, au mois de juillet, en notre palais d’Aix-la-Chapelle, selon la coutume, une

Résumé : ▪6 parties : -« diverses considérations touchant les sciences » -« principales règles de la méthode » que Descartes a cherché -« quelques règles de la morale qu’il a tiré de sa méthode » -« raisons par lesquelles il prouve l’existence de Dieu et de l’âme humaine » = fondements de sa métaphysique -« l’ordre des questions de la physique » que Descartes a cherché, (explication des mvts du cœur …) -« quelles choses Descartes croit être requises pour aller plus avant en la recherche de la

impossible à trancher rationnellement, que cela ne pouvait se comparer qu'au combat des dieux de l'Olympe. Ce fait est une conséquence de l'évolution de nos sociétés, dans lesquelles il n'existe plus d'autorité traditionnelle susceptible d'émettre des jugements acceptables par tous. Comment, dans ces conditions, "vivre ensemble" ? Comment arbitrer des conflits où s'affrontent des subjectivités irréductibles ? Raisonnement : • On entend par science, une connaissance rationnelle, méthodique et objective

vérité doublée de l’affirmation doctorale et catégorique d’une opinion, d’une conception, sans admettre la critique. Doute : Du latin, dubitare, hésiter, douter. Etat d’incertitude de l’esprit qui, suspendant de façon involontaire ou volontaire son jugement, refuse d’affirmer ou de nier un fait ou une idée. Le doute ordinaire est involontaire et communément perçu comme négatif, alors que le doute radical, pour Descartes notamment, quoique provisoire, est le point de départ de la réflexion philosophique

EPITRE AUX ROMAINS SOMMAIRE Rom 1,18-3,2O : universalité du péché 1,18- 32 : païens sous le péché 2,1- 3,8 : juifs sous le péché 3,9-20 : tous sous le péché Rom chapitre 2 : culpabilité des Juifs Dieu juge : 2,2-5 : selon la vérité 2,6-11 : selon les œuvres 2, 12-16 : sans partis pris 1.1-17 Prologue 1.1-7 Adresse 1.8-15 Actions de grâces et projets de Paul 1.16,17 Thème de l’Évangile 1.18-5.21 Principes de l’Évangile 1.18-32 La « justice » des païens 2.1-3.20 La « justice » des Juifs 3

très jeunes et régnèrent pendant de longues années transmettant ensuite le pouvoir a leur fils. Malgré leur rôles important en tant qu'épouse, peu de femmes dirigèrent le pays. Selon la légende, le premier roi d'Égypte fut le dieu Osiris, envoyé sur terre par Rê , le dieu Soleil. Tous les pharaons qui lui succédèrent furent considérés comme des dieux. Ils participaient a de nombreuses cérémonies, devaient se vêtir, manger, et même se laver selon des rites particuliers, et se rendre chaque jour pour

pousse Nietzsche à dire que « le problème n’est pas à notre portée », et que nul être vivant n’est habilité à s’ériger contre la vie. Ce que nous pourrions ici répondre à Nietzsche est que la morale chrétienne fait passer cette révolte comme émanant de Dieu lui-même, c'est-à-dire provenant d’un être hors de la vie et connaissant toutes les vies. Mais nous verrons ce qu’il en est un peu plus tard. Ce que l’on peut dire pour l’instant c’est que la morale chrétienne semble mener un combat injustifiable contre

(ii) D’autre part car la science est une démarche qui se veut fondamentalement explicative. Sa plus-value réside dans la création d’inférences ou de rapports de proportion et d’identité entre les phénomènes, et plus largement sur la création de jugements synthétiques et non seulement analytiques. La science accroit nos connaissances. Elle ne se limite donc pas à nous révéler ce que nos sens nous disent déjà sur le réel. (i) Il est en effet patent que nous ne pouvons pas construire de science sur

de l'art, il est rapidement consacré et surnommé 'le Divin'. On lui doit la 'Pietà' de la basilique Saint-Pierre au Vatican, les sculptures de David et de Moïse, une fresque narrant la Création sur la voûte de la chapelle Sixtine, et le célèbre 'Jugement dernier' sur le mur de l'autel de cette même chapelle. Cette dernière œuvre a suscité à l'époque de vives polémiques : la nudité joyeuse des personnages choquait. Achevée en 1541, elle a été retouchée en 1564 afin de 'rhabiller' ces protagonistes