Le Langage Ne Fait Il Que Dire Les Choses

Le silence a-t-il un sens ? Nous savons que le langage est le moyen par lequel s'élabore la réflexion, qu'il est l'instrument privilégié de la raison, l'outil premier de la communication: fondamentalement, il est ce qui donne un sens aux choses, aux relations humaines. Mais que faut-il entendre par le mot sens? C'est ce qui est chargé d'une intention signifiante, d'une volonté d'intelligibilité. Mais il arrive parfois que la parole s'abstienne, se taise: fasse silence. Faut-il en déduire alors

évidente et incontestable , elle serait alors considéré comme vertu suprême , nécessaire et naturel . Les faits parleraient d’eux même et la vérité serait déjà là d’emblée. Certains diront alors « il est vrai qu’il fait chaud » si les faits de la réalité nous montrent qu’ils fait effectivement chaud . La vérité semble alors appartenir au domaine de l’évidence soit de la raison . En ce sens la vérité serait déjà présente , mais elle serait l’objet d’une recherche continue , après tout l’homme n’est

mots cachent-ils les choses ? Les mots sont des composites du langage. Un mot peut être un son ou groupe de sons articulés ou figurés graphiquement. Ils servent à signifier un être, un objet, un concept, un sentiment, une idée, ou encore une chose. La chose représente un aspect extérieur à l'homme, elle qualifie ce qui existe, ce qui est réalité. Une chose doit s’entendre de ce qui peut être concret, abstrait, réel, ou mental. Les mots doivent signifier la vérité des choses. Mais les mots ne

Thèmes : Action Peut-on réaliser l'impossible? (Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action)

connaissance illumine l’esprit » disait Spinoza. Aujourd’hui beaucoup de questions se posent sur la culture. Celle-ci ne serait peut être pas nécessaire à l’Homme. C’est dans ce cadre qu’on peut se demander si l’Homme peut être/exister sans culture, c'est-à-dire a-t-on réellement le choix ou non d’être cultivé ? Dans cette question, il faut prendre en compte tous les différentes définitions de la culture et s’entendre sur le mot nécessaire. Est nécessaire tout ce qui ne peut pas ne pas être et être autrement

INTRODUCTION « Le poète a toujours raison », Aragon « La poésie est de toutes les choses humaines la plus voisine des choses divines, V. Hugo La poésie est en même temps domaine réservé (sacré, réservé à des initiés) et chose du monde la plus commune (tout le monde a une idée de la poésie, connaît au moins quelques poèmes). La poésie tient du sacré : les discours des prophètes bibliques sont les modèles par excellence du langage poétique (sous l’impulsion de Dieu, dans une forme de structure binaire qui

dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise; et ceci, même lorsqu'il ne peut pas dire Je, car il l' a dans sa pensée; ainsi toutes les langues, lorsqu'elles parlent à la première personne, doivent penser ce Je, même si elles ne l'expriment pas en un mot particulier. Car cette faculté (de penser) est l'entendement. Il faut remarquer que l'enfant, qui sait déjà parler assez correctement ne commence qu'assez tard (peut-être un an après) à dire Je; avant,

peut se définir comme un inspiré qui écrit sous la dictée d’un Dieu (en allemand, dichten et Gedicht). Mais le poète peut aussi bien se voir comme un artisan, homo faber qui travaille, agence et informe une matière spécifique, celle des mots, du langage : l’étymologie grecque met d’ailleurs en valeur cet aspect de fabrication et le poète apparaît alors comme l’homme du poiein, du faire. C’est résolument à cette deuxième conception que se rattache Francis Ponge lorsqu’il définit dans une note de

Cours 7 : Les schémas de la communication et / ou les fonctions du langage Introduction Reprise de Füchs et Le Goffic : vision globale et critique de l’opposition entre le langage et la pensée. Citation qui pose le problème p131 : « certaines approches du langage abordent le langage essentiellement en tant que moyen d’expression de la pensée, c’est dire comme système permettant de transposer les structures puis en mots des représentations conceptuelles ou plus simplement des informations

qui est contraire à la vérité », comme dans les expressions : « Avoir des idées fausses sur une question », « Fausses conclusions », « C'est faux ! vous n'avez pas compris ! ». Le mot peut s’appliquer autant aux choses abstraites (« Une fausse morale. De faux principes. »…) qu’aux choses concrètes (« Un faux rapport. Une fausse nouvelle. Une fausse version des événements »…). b) Opposé à réel, le faux serait ce qui n’a pas de « réalité », ce qui est « irréel » et n’a donc pas d’existence.