Le Langage Nous Trahit Il

"(p.27)  ce qui a l'avantage suprême de ne jamais se plaindre de la chirurgie à laquelle sont soumis leurs textes dans le processus de traduction, au cours de laquelle, "on couper des phrases, on ampute de sens, on greffent des jeux de mots, (…) on trahit et meurtrit » (p.27). 
 Un jour en Octobre 1969, l'éditeur Arthème Fayard lui demande de traduire « Ada ou l’Ardeur », le roman le plus grand et le plus ambitieux de Vladimir Nabokov, publié à New York quelques mois avant. Il lui répond rapidement

leurs actes que s'effectue le révélation de leur vérité profonde. L'amant apparaît comme un être sensible non pas parce que Marguerite Duras explicite sa psychologie mais parce que chacun de ses gestes révèle son trouble, cette agitation secrète qui trahit son désir. Sa main tremble. Mais l'explication qui suit demeure insuffisante : il;est clair que la confusion de l'amant ne résulte pas seulement de la différence de race. Son trouble, son bégaiement , sa gaucherie révèlent sa fascination tout autant

malheurs en utilisant les codes que la mère lui avait proposé (je suis très heureuse = je suis heureuse, je suis heureuse = je suis malheureuse, cf. p. 114), l’enfant imagine que sa mère viendra la chercher, la “ délivrer ” de sa tristesse. Mais la mère trahit cette confidence et écrit au père pour lui faire des reproches ; la petite comprend immédiatement la teneur de cette trahison : la mère ne voulant pas venir chercher son enfant cherche à organiser son bonheur de loin... Elle dévoile aussi au père

fiers d'appartenir au fameux siècle des Lumières. Le troisième paragraphe sert de conclusion sur le fait (le crime n'a pu être commis par les accusés) et sur le droit (Calas n'aurait pas du être condamné seul). L'anaphore de « Il était évident que » trahit la colère de Voltaire à l'égard de ceux qui ont fait des suppositions absurdes des évidences, alors que les évidences elles-mêmes crevaient les yeux. Dans le dernier paragraphe, la preuve que justement recherchaient les juges (par cet aveu ignominieusement

mauvaise foi. Le dialogue de Marivaux, en plus d'être un agent d'investigations psychologiques (capable de souligner la mauvaise foi), est un agent d'investigations sociales, et permet de bien comprendre à quel rang social l'autre appartient : le langage trahit la condition sociale du locuteur. Le marivaudage possède aussi une dimension méta-linguistique : une réflexion sur la langue est mise en place. Concernant la vie de Marivaux, on sait très peu de choses. Son vrai nom était Pierre Carlet

établi qu’il s’agirait de comprendre et d’appliquer, elle est l’activité de la réflexion, et donc le maintien d’un questionnement qui, lui, n’a pour fin que la connaissance, et ne peut donc s’instrumentaliser. Comme le dit Jaspers : « la philosophie se trahit elle-même lorsqu’elle dégénère en un pouvoir mis en formue, définitif complet. Faire de la philosophie c’est « être en route » les questions en philosophie sont plus importantes que les réponses, et chaque réponse devient, une nouvelle question »

1) Le Léviathan, Hobbes sur le langage : • L’usage de la parole et ses abus • Usage général est de transformer notre discours mental en verbal, nos pensées en mots, usage dont la double fonction est (1) l’enregistrement de la consécution de nos pensées (par des mots qui les désigne) qui peuvent être oubliées (2) et la communication sous forme de signes (les mots) avec d’autres individus • 4 usages particuliers de la parole : * L’acquisition des arts (sciences et techniques) à travers des

jamais refusé de trinquer avec personne » (acte I, scène 10). Empruntant les habits de son maître, Arlequin, qui n’est pas un homme du monde rompu aux usages de la politesse, est une source essentielle du comique de la pièce. Il s’efforce de mimer le langage galant aristocra- tique pour séduire Lisette (acte II, scène 3). Mais les audaces de son discours trahissent ses origines et créent un plaisant effet de contraste avec la noblesse de Dorante, qui le traite de « butor » (acte I, scène 9). Dans Le Jeu

Le coup de force de La Fontaine fut de doter les animaux du langage des hommes. Par cette provocation, le fabuliste, précepteur de fils de roi, comptait « instruire et plaire ». Au XVIIIe siècle, Voltaire imagine le Dialogue du chapon et de la poularde : les deux gallinacés, mutilés pour satisfaire la gourmandise des hommes, font le procès sans appel de leur cruauté. À un peu plus des deux tiers du dialogue, la poularde, jusqu’alors restée un peu retrait dans son ignorance et son indignation,

Illusion Comique, de Pierre Corneille, acte III, scène 9 (vers 911-950). Consigne: Analysez cette scène en dégageant les rapports de force qui s'y dessinent entre les deux personnages et, à travers eux, entre deux conceptions du langage et du monde. L’Illusion Comique est une pièce de théâtre qui prend le théâtre pour sujet. Son action est éclatée sur trois niveaux différents qui s’imbriquent les uns aux autres dans un mélange de genres (pastorale, comédie, tragi-comédie et tragédie). Ce passage