Le Langage Reflète T Il Les Valeurs Morales De La Société

(Jacques Derrida, Foi et Savoir, p. 75)    C. Formes Dans son étude consacrée à la religion, Durkheim tendait à confondre le phénomène religieux avec le fait social. Bergson récuse en partie une telle assimilation en 1932 dans les deux sources de la morale et de la religion. Bergson fait remarquer, en parlant du Christianisme, qu'à une religion " qui était encore essentiellement nationale on substitua une religion capable de devenir universelle. À un Dieu qui tranchait sans doute sur tous les autres

philosophiques. * Sujets exploités : * La morale * La politique * L’amour * La mort * La connaissance * La liberté * Dieu * L’athéisme * L’art * Le temps * L’homme * La sagesse * Résumé des chapitres : * La morale : La morale n’est pas là pour nous punir ou nous réprimer. Elle commence où nous sommes libres même si celle-ci se juge ou se commande Concrètement la morale est l’ensemble des règles auxquelles un individu (même

INTRO THESE Le théâtre de composition, Shakespeare, où il n'y a aucune part de vérité, juste de la comédie. L'illusion Comique de Corneille, aussi, met en scène un magicien. La tragédie met en scène des nobles, on ne peut pas dire qu'elle reflète réellement la vie. Tout y est accéléré etc... Le théâtre de l'absurde, très théâtral, sans réel lien avec la réalité. ANTITHESE Le théâtre Naturaliste représente des scènes de la vie, en essayant au maximum de faire oublier au spectateur qu'il est

l’histoire d’une famille qui se veut reproduire la réalité d’une société alors en proie à de nombreux changements importantes tant dans ces transformations sociales et culturelles qu’économiques, techniques et politiques. L’ensemble de l’œuvre aura valu à Zola le terme d’écrivain naturaliste en raison de l’importance de ses recherches scientifiques sur les sujets qu’il traite. Contrairement à Balzac, qui se voulait dépeindre le reflet de la société contemporaine telle qu’il la voyait, Zola tient à se consacrer

ont modifié les paysages culturels et sociologiques, amenant la création de communautés plus ou moins importantes et structurées. Par conséquent, on peut identifier au sein d’une société, une culture dominante, à laquelle adhère la majorité, et plusieurs sous-cultures qui ne se reconnaissent pas ou plus dans les valeurs dominantes (Goodman 1992) : cela forme ainsi des communautés de minorités au sens large où nous l’entendrons ici. Toutes ces évolutions démographiques et sociologiques ont transformé

a successivement désigné3 : - Un tout complexe qui comprend le savoir, la croyance, l'art, le droit, la morale, la coutume et toutes les autres aptitudes acquises par un homme en tant que membre d'une société, (Tylor, 1871) - Le concept clé de l'anthropologie culturelle. Elle comprend des techniques, des objets fabriqués, des procédés de fabrication, des idées, des mœurs et des valeurs hérités, (Malinowski, 1931) - Elle consiste dans les moyens traditionnels de résoudre les problèmes (…)

vérité de la nature humaine toujours actuelle. Grâce au prisme de la philosophie morale contemporaine, principalement de la théorie de Charles Taylor dans son ouvrage Les Sources du moi, l’étude de l’identité d’Othello montre de quelle manière la nature « étrangère » et « étrange » du personnage, illustrée concrètement par sa couleur de peau foncée, inspire un discours négatif latent, un discours racial, dans la société dans laquelle il évolue ; discours qui, une fois approprié par Othello, mènera

constante  de l'esprit de Musset à passer, au sein d'une même pièce, d'un plaisir du langage à une conscience du langage, d'une pratique du dialogue de théâtre à l'intuition raisonnée de son rôle spécifique, non seulement dans l'action dramatique, mais dans la recherche de la vérité ». L'idée de Musset est qu'une vérité intacte peut naître de la représentation grâce à un langage qui « fait vibrer la corde sensible de l'auteur » comme l'écrit Sylvain Ledda dans

dans une impression de réel. II/ Non, le théâtre reste un art artificiel qui cultive l’invraisemblable A vue d’œil, celui-ci peut paraître comme une fausseté de la vie, un montage artificiel. En effet, que ce soit l’espace, le temps, le langage ou encore l’action, rien n’est en lien avec la réalité. La forme du théâtre s’oppose à la réalité : c’est un art artificiel qui cultive l’invraisemblable. Nous ne pouvons pas affirmer que la reprise de mythes, tels Antigone de Jean Anouilh soit

Les liaisons dangereuses ou lettres recueillies dans une société et publiées pour l’instruction de quelques autres  Choderlos de Laclos Le titre et le sous-titre 1) les horizons d’attentes 2) revendications d’un but didactique 3) justification du titre Tourvel dit de Valmont qu’il est « un exemple de plus du danger des liaisons »/ Mise en garde de Volanges à Tourvel « Quand il ne serait comme vous le dites qu’un exemple du danger des liaisons, en serait-il lui-même une liaison dangereuse »/