Le Langage Silencieux

espace à l’intérieur même de la connaissance. Rendu à son immédiate appartenance à l’idée, il n’a plus pour contenu que ce qu’il représente. Mais sans la redécouverte d’un Augustin philosophe plutôt que Père de l’Eglise, « il n’est pas dit que le langage eut alors reçu la tâche de représenter la pensée à la manière dont il le fit » (2). Spinoza ne pouvait ignorer ce vent augustinien. Lecteur de la Logique de Port-Royal qui se réfère expressément à l’autorité de l’évêque d’Hippone, il lit aussi

pas ainsi qu’on distingue le simple fait de proférer à celui de montrer dans l’acte de parole qu’on pense ce qu’on dit ? Parler ne pourrait être alors parler à soi sans cercle vicieux. Et pourtant l’expérience montre qu’il y a comme un dialogue silencieux de soi à soi dans l’acte de penser. Dès lors, on peut se demander s’il est possible sans cercle de soutenir que penser c’est parler à soi. On examinera alors si penser n’est pas parler à soi parce que précède l’écoute d’une parole première

hésitations et mouvements d'une pensée vagabonde, « l'inconstance des chimères », « les divagations de la psyché », usant de termes qui évoquent presque la folie et précisant que Montaigne effectue cela dans « l'ordre de l'analyse et de la saisie par le langage ». D'après lui, les Essais seraient une oeuvre instable que Montaigne altérerait à peine aurait-il "atteint un équilibre ou esquissé une forme ». L'oeuvre de Montaigne serait donc marquée par un mouvement de construction-déconstruction qui ferait

comédie moyenne », qui dure jusque vers 330, cherche ses thèmes dans la mythologie et dans l'observation des mœurs, en attendant que Ménandre, principal auteur de la « comédie nouvelle » (330-250), perpétue cet art en évitant toutes les outrances du langage ; l'intrigue s'émonde, elle aussi, et la psychologie s'affine pour exprimer les grandes lignes d'une morale positive. Du comique au plaisant, du merveilleux et du bouffon au naturel, de la satire débridée à la leçon morale. Mais, lorsque apparut Plaute

spectateur sur la bande-son ; enfin on peut comprendre ce carillon comme une sorte de signal qui marque l'émergence d'un événement. * Si aucune époque n'est réellement précisée, indices d'une certaine contemporanéité nombreux : épicerie, café, langage courant et actuel des personnages, costumes, montre-bracelet. Le spectateur de 1960 se trouve donc face à un monde qui ressemble au sien ou qui lui est très proche. Si l'on peut considérer la rhinocérite comme représentation de la contagion du nazisme

ombres ; après avoir préludé en frappant les cordes de sa lyre il chanta ainsi. " O divinités de ce monde souterrain où retombent toutes les créatures. mortelles de notre espèce, s'il est possible, si vous permettez que, laissant' là les détours d'un langage artificieux, je dise la vérité, je ne suis pas descendu en ces lieux pour voir le ténébreux Tartare, ni pour enchaîner par ses trois gorges, hérissées de serpents, le monstre qu'enfanta Méduse; je suis venu chercher ici mon épouse; une vipère, qu'elle

L'amour et L'autorité    On “tombe” amoureux nous dit le langage courant, ce qui résume assez bien le fait que notre époque ne conçoit plus l’amour que comme amour passionnel, c’est à dire comme quelque chose, un état, un désir, par lequel on est pris tout entier et dans lequel on perd possession de soi même. Mais, ce qui nous a pris un moment, nous lâche inévitablement, le moment (plus ou moins long…) d’après, et il faut bien se demander si l’amour est seulement dans le désir et la passion. S’il

Le langage Le langage est apparu en -50 000 av. J.C. Il était donc le moyen le plus simple de communiquer mais seulement à très courte distance. L’Ecriture L'écriture a permit de laisser des traces sur terre depuis -3 500 av. J.C. Bien sûr ce n'est pas l'alphabet et l'écriture moderne de nos jours. A la base leurs écritures étaient des dessins tels que ceux des Grottes de Lascaux. Le cursus publicus Le cursus publicus est le service de poste impérial qui assurait les échanges officiels

Il y a cette phrase que j’entendais sans l’écouter vraiment. Mais sa répétition insistante m’a obligée à y porter une grande attention…: « tout est symbole ». Tout ce qui nous environne à un sens symbolique. Le langage symbolique est incompréhensible pour le non initié. Ce langage est une expression, une représentation imagée qui demande un effort de réflexion pour qui souhaite le comprendre. Lors de mon initiation, j’ai été mise en présence de nombreux symboles. Dès ce jour, je savais que

est l’antithèse exacte de celui de leur maîtresse : elles vivent dans la « cuisine » alors que Madame vit dans sa chambre. Elles vivent près de « l’évier » . Et au lieu des parfums, elles sentent « mauvais » : « l’odeur de mes dents », « le rot silencieux de l’évier ». L’opposition est aussi montrée par le parallélisme des propositions : « Vous avez …, j’ai … ». Le costume aussi oppose les deux femmes : « rouge » pour Madame, « noir » pour les domestiques. La maîtresse est « auréolée » ( auréole :