Le Langage Silencieux

a) Un système d’opposition - paragraphes 1 et 2 : soldats hurlants opposés aux civils silencieux. - paragraphe 3 : SS (méticuleux organisateurs) opposés aux arrivants (désarroi et désordre) - fin du texte : « vivants » opposés aux « morts » monde des hommes opposé aux du monde des camps. b) Le langage - guillemets (énoncés réduits à leur plus simple expression -> langage déshumanisé) - énoncés seulement prédicatifs -> ironie les bourreaux qui ne nomment pas les

capacité à pardonner. 4. La contrition d'Euphrosine abolit sa qualité de maîtresse. Sa réplique finale promet à Cléanthis une condition fraternelle. 5. La tirade de Cléanthis marque la supériorité du valet dans la maîtrise du langage. Adressé à des maîtres silencieux, son discours est marqué par une fonction impressive lourde de reproches : questions rhétoriques, effets dilatoires, formes sentencieuses. 6. Le théâtre est ici le lieu d'une utopie sentimentale, dont Marivaux nous dit le prix :

cœur de pierre, divinité inaccessible caractérisée par son luxe, sa richesse, divinité mystérieuse. Langage associé à la bourgeoisie : « exhalaison » « faste » « grandiloquence » « destin, sacrifice » ; Ironie, exagération, hyperbole. - Univers des domestiques : Éléments de description : « j’y retrouve mes gants et l’odeur de mes dents » « cuisine » « laitier » « rot silencieux de l’évier » « elle crache » « elle gifle Claire, la tape » ; niveau de langue familier, valeur symbolique

faire la paix entre elles [tendances du mental : impressions, souvenirs]? N: Considérez-les pour ce qu'elles sont: simples habitudes de penser et de sentir, faisceaux de souvenirs et de pulsions. (p.79) *** N: Trouver le témoin ou le spectateur silencieux. (p.85) *** Q: L'effort est pénible. N: Vous le rendez pénible en demandant des résultats. Faites des efforts sans chercher... (p.85) *** N: Qu'aimez-vous actuellement? Le «je suis». Donnez-lui votre coeur et votre esprit, ne pensez à rien d'autre

aura lancé suppose que tous les comportements peuvent être expliqués sans impliquer la conscience. Il disait par ailleurs de la pensée, dans son célèbre livre, La psychologie telle qu'un behavioriste la voit, qu'elle n'est "qu’un langage silencieux, et ce langage silencieux n’est qu’un mouvement des langues et de la corde vocale". Tout en enseignant la psychologie à l'Université Johns Hopkins, et en ayant le titre de directeur de département, John a mis en place son propre laboratoire où il a dirigé

THEME : LE LANGAGE P L A N Introduction I) comment définir le langage II) Sens de la notion du langage 1) Peut-on parler d’une communication animal ? 2) Qu’est ce qui caractérise le langage humain ? III) Caractéristique du langage 1) Le langage ne sert t-il qu’à communiquer 

odtDialogue pédagogique à évaluation différée (Cf Pierre Péroz) 1. Présentation Pierre Peroz part du constat qu'un tiers des élèves de cycle 1 n'apprennent pas à parler dans le cadre de séances pédagogiques sur le langage. En effet, 1/3 des enfants sont silencieux lors des séances de langage, et ce sont toujours les mêmes qui le sont. Il cherche donc à déjouer les « pièges du dialogue pédagogique ordinaire » pour permettre à l'élève d'atteindre réellement les objectifs d'apprentissage

Le marivaudage = finesse d'analyse psychologique + subtilité de langage + sensibilité raffinée. Ce langage de salon que seuls les maîtres par leur élégance naturelle et leur bonne éducation savent pratiquer, devient préciosité ridicule chez les valets car il n'est alors qu'affectation. C) La relation maîtres/valets Le valet étant une figure emblématique, il ne sort de l’anonymat que grâce à son maître. Ainsi lorsqu’il dialogue avec son maître, il s’affirme et se révèle. Dans le théâtre, l’inversion

parler et toute une vie pour apprendre à se taire. » Proverbe chinois Etre silencieux, c’est apprendre à se taire devant le mystère de la vie et celui de la mort. Le silence nous met en communion avec l’éternité. Celui qui cesse de parler retrouve l’essence des choses, à laquelle nuisent trop de discours. L’indicible mystère de Dieu contraint au mystère. La tradition spirituelle distingue le fait d’être silencieux et celui de se taire. En se taisant, l’homme agit, il cesse de parler. Se

l’ont souligné Hall, Goffman et leurs collègues au sein de l’École de Palo Alto. Selon la formule célébrée d’Edward T Hall ( Le langage silencieux, 1984 : 219) :« La culture est communication et la communication est culture ».Et:« L’expérience est une projection de l’homme sur l’univers extérieur, à mesure qu’il se détermine culturellement. » (Le langage silencieux, 1984 : 142) *I.1.Denys Cuche (La notion de culture dans les sciences sociales, 1996) et Jean Caune (Culture et communication, 1995)