Le Libértinage Au Xviii

fuit à Bruxelles (1720), et le Régent perd beaucoup de sa crédibilité. Il meurt brusquement en décembre 1723. Cette période du siècle est notamment marquée par une certaine libération des moeurs, par le goût croissant du luxe, par l'impiété et le libertinage. Cette partie du siècle se démarque donc des premières années du siècle où la misère et l'austérité dominaient les lieux mais le climat est instable et fluctuant, ce qui amène plusieurs pièces de théâtre et certains romans traduisant ce phénomène

Fréjus - Ce sont surtout des caractères qui sont représentés à la manière de La Bruyère - les femmes sont un objet privilégié de satire : vieille coquettes (l52) - maniaques : fou d’alchimie (l45), géomètre(l128) 2- vers les grands sujets - le libertinage des ecclésiastiques : thème satirique traditionnel - critique grave des prétentions hégémoniques de la religion chrétienne - lettre 24 : Montesquieu frappe d’abord la tête avec le pape et le roi - met en cause le rôle du prince (l99) : dont l’âme

Louis XIV. b) Lumières Le courant des lumières est un courant de pensée du XVIIIe siècle qui s'oppose aux oppressions religieuses et politiques. 3 revendications: -recherche de l'égalité juridique -liberté juridique -tolérance religieuse. Au XVIII, beaucoup de français ne croient plus en Dieu ou du moins en l'église, un très grand mouvement déiste (juste Dieu) se crée =) rupture totale avec la religion d'état. Leur philosophie se répand grâce à l'encyclopédie qui est un dico universel qui veut

l’idéologie (pouvoir temporel et spirituel) 4 4. règles du langage et de l’art (Boileau). Inspiration antique. Instruire et plaire. Litt. préoccupée de l’analyse des actions humaines 5 5. art plastique, philosophique : Descartes 6 6. théâtre. XVIII° siècle A. LITTERATURE DES PHILOSOPHES : (1720- 1770) 1. Origine diverses + Mécénat royal + clientélisme 2. Réglementation renforcée. Beaucoup de textes sont publiés à l’étranger. Alphabétisation : salon, journaux 3. Progrès au nom de la raison

jeune dans les cercles parisiens où son esprit vif et satirique fait merveille. Son extraction bourgeoise ne gêne en rien ces fréquentations. Il fréquente notamment la société libertine9 du Temple, où il achève l’éducation de son esprit. 9. Le Libertinage est un mouvement philosophique dont les membres professent leur athéisme et une liberté totale d’opinion. Apparu au XVIIe siècle, ce mouvement connaît un essor important au siècle suivant, et participe à la formation des esprits des Lumières.

jeune dans les cercles parisiens où son esprit vif et satirique fait merveille. Son extraction bourgeoise ne gêne en rien ces fréquentations. Il fréquente notamment la société libertine9 du Temple, où il achève l’éducation de son esprit. 9. Le Libertinage est un mouvement philosophique dont les membres professent leur athéisme et une liberté totale d’opinion. Apparu au XVIIe siècle, ce mouvement connaît un essor important au siècle suivant, et participe à la formation des esprits des Lumières. Séquence

« tripots » à Paris de 250 à 110. 3.1.3-Le rôle de l’Etat, des lumières et de la Révolution : -A propos des jours fériés : « Ces saints jours consacrés par l’Eglise à la piété, deviennent dans la pratique des occasions de crapules et de libertinages, souvent même de batteries et de meurtres ». (Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, 1751) « l’Etat pénètre insensiblement le tissu social aux 17ème et 18ème siècles, gommant les violences en supprimant le jeu

appétit sexuel sans se poser de questions. Ces personnages féminins ont choisi de s’affranchir des règles de conduite de la société, des mœurs établies. Épouse d’un douanier souvent en voyage pour des missions, Soukali incarne à elle seule tout ce libertinage des femmes. D’ailleurs l’onomastique de ce personnage féminin est révélatrice de sa friandise, de sa libido à satisfaire. Le vocable « Soukali » peut être perçu comme une dérive du mot « sucre ». Par jeu de mot, le narrateur cherche à évoquer

fables où l’on voit Jupiter, ensorcelé par les délices de l’amour, doubler la durée d’une nuit ; n’est-ce pas exalter nos vices que d’en attribuer l’origine aux dieux et de donner à notre insanité, par l’exemple des divinités, une autorisation de libertinage ? Nos débauchés peuvent-ils ne pas trouver trop fugitives des nuits qui se paient si cher ? Ils perdent leur journée à attendre la nuit, leur nuit à redouter l’aurore. XVII Leurs voluptés elles-mêmes sont tremblantes et troublées de terreurs

conduite du chevalier, qu’il n’essaye pas de le mener vers d’autre chemin ? L’homme d’Eglise prône la religion de la vertu par opposition à Des Grieux qui lui prône celle de l’amour. Tiberge tente de détourner son ami des chemins bien sombre du libertinage. Ainsi pareil à un opposant, il réfute la conduite bien hasardeuse de notre héros. Elle est aux antipodes de la religion et donc aux antipodes de la pensée du prêtre qui essaye tant bien que mal de remettre son ami sur le droit chemin. Tiberge s’oppose