Le Libértinage Au Xviii

un travestissement religieux, - l'idée d'existence supérieure ne s'étant pas encore dégagée de l'idée de vie religieuse. Dans la Réforme, l'individu veut aussi parvenir à la liberté; " chacun son propre prêtre ", ce n'est là qu'une formule du libertinage. En réalité, un mot suffit - " liberté évangélique " - pour que tous les instincts qui avaient des raisons de demeurer secrets se déchaînassent comme des chiens sauvages, les appétits les plus brutaux eurent soudain le courage de se manifester,

RELIGIONS................................................................................................... 40 XVII. RENDRE LA RELIGION AIMABLE....................................................................................................... 42 XVIII. FONDEMENTS........................................................................................................................................ 43 XIX. LOI FIGURATIVE............................................................................

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que ce gros homme, mais la nature s’était amusée à en faire, de vocation, un grand cuisinier. On racontait qu’en 1814 , il avait apporté à Louis XVIII, détalant vers Gand, d’une main la caisse de son arrondissement, et de l’autre un coulis de truffes qui semblait avoir été cuisiné par les sept diables des péchés capitaux, tant il était délicieux ; Louis XVIII avait, comme de juste, pris la caisse sans dire seulement merci ; mais, de reconnaissance pour le coulis, il avait orné l’estomac prépotent de

contraintes encore plus fortes et sans privilèges, ce n'est pas être libre. Le travail Forcé (p211-224) : hors du système corporatiste, il n'y a que travail forcé : c'est la police des pauvres : 1. Discipline des mœurs : lutte contre l'oisiveté et le libertinage. 2. Conservation de la santé : lutte contre les infections et les épidémies. 3. Assistance : hôpitaux pour invalides. 4. La réglementation du travail pour les indigents valides. C'est l'impératif catégorique du travail qui règne en maître

n’est marque de vérité. 178. voyez les deux sortes d’hommes dans le titre : perpétuité. 179. il y a peu de vrais chrétiens. Je dis même pour la foi. Il y en a bien qui croient mais par superstition. Il y en a bien qui ne croient pas, mais par libertinage ; peu sont entre-deux. Je ne comprends pas en cela ceux qui sont dans la véritable piété de moeurs et tous ceux qui croient par un sentiment du coeur. 180. J.-C. a fait des miracles et les apôtres ensuite. Et les premiers saints en grand nombre

jours après son exécution suit la mort de Mme de Rénal. Le deuxième roman étudié est son dernier, Lamiel. En 1839, Stendhal pense déjà au personnage de Lamiel, mais le roman reste inachevé à cause de sa mort. Stendhal trouve que le règne de Louis XVIII, ainsi que ceux de Charles X et de Louis-Philippe sont ennuyeux. D’près lui, la grandiose épopée de Napoléon s’est achevée à Waterloo, et depuis, la société s’ennuie. En ce sens, Lamiel est peut-être sa créature la plus représentative. Stendhal imagine

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l'on s'y attendait le moins. Ce romantique si avancé a cela de particulier, d'être en contradiction et en hostilité avec la renaissance littéraire chrétienne de Chateaubriand et avec l'effort spiritualiste de Mme de Staël; il procède du pur et direct XVIII e siècle. Un des travers de Beyle fut même d'y mettre de l'affectation. Au moment où il causait le mieux peinture, musique; où Haydn le conduisait à Milton; où il venait de réciter avec sentiment de beaux vers de Dante ou de Pétrarque, tout d'un coup