Le Loup Et Le Chien La Fontaine

Émile n'apprendra jamais rien par cœur, pas même des fables, pas même celles de La Fontaine, toutes naïves, toutes charmantes qu'elles sont ; car les mots des fables ne sont pas plus les fables que les mots de l'histoire ne sont l'histoire. Comment peut-on s'aveugler assez pour appeler les fables la morale des enfants, sans songer que l'apologue, en les amusant, les abuse ; que, séduits par le mensonge, ils laissent échapper la vérité, et que ce qu'on fait pour leur rendre l'instruction agréable

|Introduction: |  | |La Fontaine ne renie pas ses sources antiques. Au contraire, il les revendique. Mais d'emblée, il précise que son « imitation n'est point un esclavage ». Il | | |puise chez les modèles anciens la matière première de son œuvre mais apporte au récit[pic] et à la moralité[pic] des modifications qui rendent son original. | | |Le fabuliste

Très vite, je surfais sur internet. Quel beau défilé de poète ! Penser fonction , tableau , statut Auteur, thème, quel tohu-bohu ! Attention, organisation, Réflexion ,passer à l'action. Victor Hugo a dénoncé les grands maux de la société. La Fontaine toujours nous régale de sa morale et de ses fables. Sully Prudhomme a déclamé sur l'animal toute sa beauté. Quand à Baudelaire, l'incompris, Il se ballade dans la rêverie . Raymond Queneau, c'est l'OuLiPo On mélange les maths et les mots.

« Fable » vient du latin fabula qui signifie « parole ». « Apologue » vient du grec apologos, qui signifie « discours sur quelque chose, narration ». Les deux termes sont employés de manière synonymique. On le voit dans cette définition donnée par La Fontaine : L’apologue est composé de deux parties, dont on peut appeler l’une le Corps, l’autre l’Âme. Le Corps est la Fable ; l’Âme, la Moralité. Le récit s’organise autour d’animaux, de végétaux, ou d’hommes. Il peut être lu au premier degré, mais il

La fiction au service du débat d'idées Document complémentaire : Rousseau,​ Émile ou de l'éducation ​ 1762. « Émile n’apprendra jamais rien par cœur, pas même des fables, pas même celles de la Fontaine, toutes naïves, toutes charmantes qu’elles sont ; car les mots des fables ne sont pas plus les fables que les mots de l’histoire ne sont l’histoire. Comment peut-on s’aveugler assez pour appeler les fables la morale des enfants, sans songer que l’apologue, en les amusant, les abuse ; que, séduits par

TEXTE B : La Fontaine, Fables, Livre VII - Fable 1 « Les Animaux malades de la Peste » Un mal qui répand la terreur, Mal que le ciel en sa fureur Inventa pour punir les crimes de la terre, La Peste (puisqu'il faut l'appeler par son nom), Capable d'enrichir en un jour l'Achéron, Faisait aux animaux la guerre. Ils ne mouraient pas tous, mais tous étaient frappés : On n'en voyait point d'occupés A chercher le soutien d'une mourante vie ; Nul mets n'excitait leur envie, Ni Loups ni Renards n'épiaient

peine esquissée. Dedans il parle d'un cour d'eau «courant» et «onde pure» (V4), de la forêt (V27). On peut donc en conclure que l'histoire et à la campagne. Les portraits des animaux sont fait très rapidement, on sais juste que le loup à faim et qu'il cherche à mangé «un loup survient à jeun qui cherchait aventure» (V5), et qu'il est méchant «plein de rage» (V8), «bête cruelle» (V8) et «bête cruelle» (V18), par contre on sais que l'agneau est jeune «je tette encore ma mère» (V21) et on remarque qu'il

les oiseaux aux humains. Et dans le poème de Paul Valéry " L'Abeille" l'auteur compare l’amour à une abeille, et l’abeille à l'amour. Enfin nous allons voir que les animaux sont comparer aux hommes grâce au deux fables de la fontaine " la cigale et la fourmie" et "le loup et l'agneau" avec le symbolisme animalier , il y a de la critique envers les humains. Mais nous avons aussi de l'états d'ames grâce au poème "l'écrevisse" de Apollinaire qui nous compare l'écrevisse et le genre humain et le poème

Pour argumenter de nombreux auteurs ont eut recourt à la fiction. C’est le cas notamment du fabuliste Jean de La Fontaine qui l’explicita dans sa fable « Le Lion et le chasseur » en affirmant « Une morale nue apporte de l’ennui/Le conte fait passer le précepte avec lui/En ces sortes de feintes il faut instruire et plaire. » Ainsi il expliquait sa préférence pour l’apologue pour présenter ses idées. Aussi on retrouve ici le principe fondamental du Classicisme : plaire tout en instruisant. L’apologue

palpite encore… » « Quelle chance ! Crient les mignons. Papa, laissez-nous l’achever. » « ils se portent bien, ils dévorent » Dit la louve, l’œil attendri. Et le couple, comblé, regarde Le joyeux carnage de ses chers petits. « Je n’ai jamais vu de loup plus dur, dit le garde. Pissant le sang partout, dix balles dans le corps Sur ses pattes brisées il se dressait encor. La louve près de lui était déjà ruée, Les louveteaux aussi. Il ne défendait plus Que des cadavres. À la fin pourtant on l’a eu