Le Malin Génie Descartes

quelque part, c’est le fondationnalisme. En effet, certaines croyances possèdent d’elles-mêmes un pouvoir de justification puisque sont au fondement de toutes les autres connaissances. C’est, par exemple, sur ce genre de raisonnement que se basait Descartes dont l’arbre de la connaissance est la meilleure illustration qui apparentaient ces dernières à des jugements infaillibles. Les objections sont cependant nombreuses et débouchent sur d’importantes interrogations quant à ces croyances dites fondamentales

la subjectivité⋄ apparaît au 17ème siècle avec Descartes pour qui existe 2 substances : l’âme (substance pensante/spirituelle qui a pour fonction de produire la pensée) et le corps (substance étendue/matérielle) - La psychologie comme physique du sens interne⋄ psychophysique imite la physique de Galilée qui étudie les rapports entre les grandeurs intensives et ce qui produit les sensations. Mais l’origine de la psychophysique remonte à Descartes qui pense que les différences de sensations peuvent

17 Conclusion : la notion de système formel 18 II. Les sciences naturelles [la raison et le réel] 19 A. L’idéalisme : le système déductif de Descartes 20 1. Les sens sont trompeurs 20 2. Il y a des connaissances innées 20 3. La perception elle-même est intellectuelle 21 4. Le système déductif du savoir (Descartes) 22 B. L’empirisme : le système hypothético-déductif de Newton 22 1. Il n’y a pas de connaissance a priori 22 2. La raison elle-même provient

et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34

perd en charme... Les sociétés très peu codifiées, où l'essentiel est laissé au sens du jeu, à l'improvisation, ont un charme fou et pour y survivre, et surtout pour y dominer, il faut avoir un génie des relations sociales, un sens du jeu absolument extraordinaire. Il faut sans doute être beaucoup plus malin que dans nos sociétés. Certains des effets majeurs de la codification sont liés à l'objectivation qu'elle implique et qui sont inscrits dans l'usage de l'écriture. Havelock, dans un ouvrage sur

5 (unis par une forte anaphore), consiste à d’abord reconnaître les carences de ceux, c’est-à-dire les Noirs. Ils «n’ont pas inventé la poudre», mais l’expression méprisante bien connue qui s’emploie pour se moquer de quelqu’un qui n’est pas très malin, est ici habilement retournée pour signifier que les Noirs, n’ayant pas inventé la poudre à canon, auraient toujours été pacifiques. De même, ils ne se sont pas soucié de développement scientifique et technique ; ils n’ont pas cherché quelque expansion

perception sensible, mémoire, connaissance évidente, cogito indubitable comme conscience de soi mais la perception est susceptible d’erreur, la mémoire d’illusion, le Malin Génie peut avoir suggéré des idées claires et distinctes : c’est toujours la conscience comme conscience de soi qui en juge, au bout de la pratique du doute (Descartes). • le criticisme kantien ou subjectivité et objectivité : la conscience est sensibilité, entendement et raison. Chaque faculté a ses prérogatives

celle développée par les sceptiques : Il faut écarter une confusion : différence entre les sceptiques modernes et les anciens. Ce doute moderne c’est ce qui constituerait aux yeux des anciens un dogmatisme. Contradiction sur laquelle insiste Descartes. Si l’on illustre la position sceptique : « toute vérité est inaccessible » : on s’expose d’emblée à une contradiction : il n’y a pas d’accès à la vérité comme vérité. Les sceptiques anciens ne tombaient pas dans ces contradictions : Pyrrhon,

Germani ad praedam instiganfes ». Cette mesure, cet équilibre, faits à l'image du sol et du climat, ont donné naissance au bon sens pratique, au désintéressement, au goût et à la tolérance, vertus caractéristiques d'une race qui a donné au monde Descartes, Pascal, Voltaire, Pasteur. Sans doute, au cours de sa longue histoires, la France n'a pu échapper à des frémissements violents, à des secousses passagères, mais précisément, parce qu'elle « veut toujours raison garder », elle sait opérer des redressements

être courageux peut s’avérer n’être qu’un lâche, par exemple), mais la pure conscience d’être, elle, est nécessairement vraie. Ainsi, Descartes, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l’existence du sujet : « je pense, donc je suis ». Cette certitude demeure, et rien ne peut la remettre en cause. Descartes fait alors du phénomène de la conscience de soi le fondement inébranlable de la vérité, sur lequel toute connaissance doit prendre modèle