Le Malin Génie Descartes

seul bien consiste en la conformité des désirs avec la nature. La seule source des maux est dans la rébellion. Diogène Laërce écrit à propos du stoïcisme : "La vertu de l'homme heureux et le cours bien ordonné de la vie naissent de l'harmonie du génie de chacun avec la volonté de celui qui organise tout." Le sage vit au niveau de l'univers. Il y a chez les stoïciens une morale de l'intention. C'est dans le vouloir (de l'ordre du monde), dans l'intention que réside la morale. On comprend que le

croyances sont absurdes et donc à nouveau nos préjugés existe. il faut donc une méthode plus radicale pour les vaincre c'est ce que va proposer Descartes qui va mettre en doute toutes les idées qu'il a dans son esprit. Même les plus évidentes. De cette façon si certaines idées résistent au doute elles ne sont pas de simples préjugés mais des idées vraies. Descartes va mettre en doute les deux sources de nos idées : les sens, nous disent qu'il y a des choses autour de nous et comment sont ces choses,

Héraclite, Sophocle ou Lao-Tseu qui, pris dans les banals aléas de l’existence, se réalisèrent avant que le concept n’émergea avec Euripide et, force est de constater que, mutants et inconstants, convertis en flous appeaux pour des bons sentiments, ces malins intrus des Lumières inversent souvent la donne et mènent à d’abominables désastres. Parce que, idéaliser ce que l’on est capable de réaliser est une contradiction, rarement deux termes, raison et idéal, de catégories si divergentes, furent mis en

l'enthousiasme. Socrate avait un dieu tutélaire : son Daïmon, il était son héro, son intuition négative. Il a créé l'enthousiasme de Socrate. (enthousiasme : avoir Dieu en soi. Être enthousiaste c'est être habité par un Dieu). L'enthousiasme peut faire le génie comme le fanatique. L'enthousiasme peut mener aux héros, artistes, philosophes ou aux fanatiques. Question : Peut-on transformer autrui ? Oui, si : il est jeune (éducation), il est en demande de transformation et si on se sacrife pour lui (Idée de

subjectivité sont deux notions qui se rapportent à l'homme et à lui seul. Ce sont deux prédicats qui sont attribuables à l'homme en propre. Nous sommes des consciences, nous sommes des sujets, c'est l'acquis incontestable du cartésianisme. Pour Descartes en effet, seul l'homme a une conscience ; l'animal est une machine (exemplarité absolue de l'homme : par son "libre-arbitre" il est le seul à pouvoir être dit être presque à l'égal de Dieu) : c'est bien là professer un humanisme radical. Le concept

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

d’un Dieu immatériel et celle de la causalité. On peut alors affirmer qu’il existe une vérité immuable en celle-ci, comme origine de toute chose. Pour terminer, on pourrait s’intéresser au cogito de Descartes, énoncé à travers la célèbre phrase : « Cogito ergo sum », « je pense donc je suis ». Descartes pensait avoir trouvé la vérité première en celle-ci, sur laquelle s’appuieraient toutes les autres. Pour la trouver, il s’est tout d’abord avancé vers les thèses sceptiques, remettant tout en cause

de plaire. Chacun le sait et tout le monde l’oublie. Les frères Goncourt N Argumenter 49 eux qui digèrent le mieux leurs pensées afin de les rendre claires et intelligibles peuvent toujours le mieux persuader de ce qu'ils proposent. Descartes C I l n'y a, en général, que les conceptions simples qui s'emparent de l'esprit du peuple. Une idée fausse, mais claire et précise, aura toujours plus de puissance dans le monde qu'une idée vraie, mais complexe. Alexis de Tocqueville

de la conscience 1. La réfutation du solipsisme 1 Le solipsisme est une philosophie selon laquelle la seule réalité qui nous soit directement accessible est notre propre existence à titre de sujet pensant. C’est le cas de la philosophie de Descartes, telle qu’elle a été parfois interprétée à partir de la première Méditation (voir l’ouvrage Les méditations métaphysiques). En effet, le doute par lequel commence la réflexion consiste à supprimer notre croyance spontanée en l’existence du monde

sous la plume de nombreux auteurs, mais qui consiste toujours à supposer que l’ensemble du monde pourrait être tout autre chose que ce que l’on croit : un rêve, une illusion, une ombre, un programme informatique, etc. Descartes : le doute hyperbolique et l’hypothèse d’un malin génie qui me tromperait en toute chose. La tradition philosophique occidentale a retenu, comme point de départ de cette interrogation, le début du livre VII de la République de Platon, où se trouve l’allégorie de la caverne :