Le Manifeste Des 343 Salopes

celle du « défilé de mode » final. Avec son langage moderne, construit « à la manière de… Queneau », ce film ne peut manquer son but: témoigner et toucher la jeunesse actuelle. PRINCIPAUX THÈMES Le surréalisme En 1924 est publié le premier Manifeste du surréalisme qui se définit par un ensemble de pensées, de productions, d’actes mettant en jeu une certaine conception de l’homme, du monde, de la société, et proposant une tentative de libération de l’esprit. Le surréalisme oppose à la vie réelle

socialiste de François Mitterand“ p.11). Un groupe mixte. Réflexions sur les rôles traditionnels (remise en question du mariage, de la famille, plaisir féminin...). Note de bas de page: Françoise Picq s'appuie sur les écrits du FMA, ici sur le manifeste „Pourquoi Féminin, Masculin, Avenir“ cosigné par Anne Tristan (Zelenski) et Anne de Pisan (Sugier). (p.12) Replace évolution du groupe dans le contexte de 1968: „Dans le tourbillon de Mai 68, FMA est là. Microscopique. Mais il suffit alors de

(procès de Bobigny en 1972 où Gisèle Halimi défend et arrive à la relaxe d'une mineure, Marie-Claire Chevalier, qui a avorté après avoir été violée, fondation du Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception (MLAC) en 1973, Manifeste des 343 salopes, loi Veil de 1975 qui autorise pour une durée de 5 ans l'interruption volontaire de grossesse ; cette autorisation provisoire ne marque donc pas la fin de la mobilisation) est portée par divers groupes, dont en particulier le Mouvement français

dissociant par la même, le sexe et le plaisir de la reproduction, l'avortement, assimilé à un crime contre la sureté de l'état, demeure toujours passible de la peine de mort. Cependant, les femmes ne laisseront pas l’occasion passer. Le "Manifeste des 343 salopes" met au défi le gouvernement d'entamer des poursuites judiciaires contre ces femmes qui reconnaissent avoir enfreint cette loi qu'elles contestent. Des femmes célèbres telles que Catherine Deneuve, Françoise Sagan, Jeanne Moreau mais aussi

suffisait ainsi que celle de « la famille », le cercle d'amis fidèles qui les entoura leur vie durant. Ce qui surprend aujourd'hui quand on replace ‘’Le deuxième sexe’’ dans son époque, c'est qu'il ne fait partie d'aucune vague féministe et n'est le manifeste d'aucun mouvement. À l'époque d'ailleurs, Simone de Beauvoir ne pensait pas encore que la lutte des femmes pût être un combat spécifique. Selon elle, l'avènement du socialisme mettrait automatiquement fin au sexisme et instaurerait l'égalité. Le

suffisait ainsi que celle de « la famille », le cercle d'amis fidèles qui les entoura leur vie durant. Ce qui surprend aujourd'hui quand on replace ‘’Le deuxième sexe’’ dans son époque, c'est qu'il ne fait partie d'aucune vague féministe et n'est le manifeste d'aucun mouvement. À l'époque d'ailleurs, Simone de Beauvoir ne pensait pas encore que la lutte des femmes pût être un combat spécifique. Selon elle, l'avènement du socialisme mettrait automatiquement fin au sexisme et instaurerait l'égalité. Le

estime lui suffisait ainsi que celle de la famille , le cercle damis fidles qui les entoura leur vie durant. Ce qui surprend aujourdhui quand on replace Le deuxime sexe dans son poque, cest quil ne fait partie daucune vague fministe et nest le manifeste daucun mouvement. lpoque dailleurs, Simone de Beauvoir ne pensait pas encore que la lutte des femmes pt tre un combat spcifique. Selon elle, lavnement du socialisme mettrait automatiquement fin au sexisme et instaurerait lgalit. Le scandale aidant

groupe et grâce auquel on renforce les liens sociaux. -Cette signification atteignait autrefois dans les campagnes son paroxysme, lorsqu'après des funérailles l'assistance se retrouvait autour d'un repas, comme pour signifier la survie du groupe et manifester le triomphe de la vie sur la mort, à travers lui. -A contrario, les comportements solitaires et modernes du snack, du self-service, des cuisines, dites américaines, du fast-food, dont l'architecture fonctionnelle vise à éliminer, sont les signes

exiger — qu'on la laisse dehors, sur le trottoir, dans les rues, dans cette rue, tu vois, celle-là — il désigne la rue —, et nous avons un maire qui refuse de l'écouter, un maire qui ne veut pas laisser cette salope faire ce qu'elle a envie de faire, et la laisser crever de froid, cette salope, la laisser 14 crever dans sa misère, comme elle l'a voulu, et toi, tu te retrouves comme un gland, tu ne comprends plus rien, tu t'es fait baiser... Vingt-quatre, non, vingt-cinq... Qui y aura-t-il chez Evelyn

fou dans Les Comédiens sans le savoir (1846). Dans ce même ouvrage, un pédicure révolutionnaire du nom de Publicola Masson énonce un programme d'égalitarisme total —absolument opposé aux idées de Balzac— dans lequel on pressent déjà l'essentiel du Manifeste du Parti communiste : « On fabriquera pour le compte de l’État, nous serons tous usufruitiers de la France… On y aura sa ration comme sur un vaisseau, et tout le monde y travaillera selon ses capacités[288] . » Les protagonistes de ce récit rejettent