Le Massacre Des Prétendants

croissante dans la conscience internationale (TPI pour la Yougoslavie, le Rwanda) cette compétence actuelle peut-elle, doit-elle porter sur des crimes "anciens" (NB peut-on juger le César qui mutilait les prisonniers gaulois ou les envoyer se faire massacrer au cirque?) La France en loi du 10 juin 2001, a qualifié l'esclavage de crimes contre l'humanité. Cette accusation doit-elle porter aussi sur la colonisation, avec des poursuites judiciaires, des réparations ? 1) Première colonisation et émergence

est un terme hébreu signifiant catastrophe. Il est utilisé pour caractériser le génocide des Juifs par les Nazis durant la Seconde Guerre mondiale. Le terme Shoah considère le génocide stricto-sensu, c’est à dire une période courant du début des massacres à l’été 1941 à la fin de la guerre en Europe au printemps 1945 lequel marque la fin du danger pour les Juifs d’Europe. Toutefois, la persécution des Juifs d'Europe commence bien avant, avec les humiliations et violences quotidiennes, l'exclusion

et devint le siège de la Ligue achéenne. Lors des campagnes de Rome contre la Ligue, elle fut entièrement dévastée en -146 par Mummius, qui voulait venger les affronts dont avaient été victimes les ambassadeurs romains, et ses habitants furent massacrés ou réduits en esclavage. Selon les mots de Cicéron, cet épisode représenta l'extinction de « la lumière de toute la Grèce » (Tusculanes, III, 53). Colonie romaine Après un siècle de désolation, Corinthe fut reconstruite par Jules César qui en

parfois, en France ou en Angleterre, contribuer à la défense de leur « pays » contre les compagnies de gens d'armes. À l'instar des révoltes populaires, les civils s'engagent dans les rébellions socio-religieuses. Les massacres : une nouveauté des guerres de religion ? Les massacres (meurtre de civils sans défense, en grand nombre, et en une seule fois) ne sont pas spécifiques des guerres de religion. Ceux qui sont liés à la répression judiciaire, au châtiment après une insurrection et à la guerre

seul État pleinement souverain et reconnu par les Nations unies bien qu'il n'en soit pas membre, et il n'existe aucun obstacle à son adhésion si les autorités vaticanes souhaitent un jour rejoindre l'organisation. Cependant, certaines entités prétendant à un statut d'État (principalement la République de Chine ayant pour territoire Taïwan, le Kosovo et la République sahraouie qui ne sont reconnus que par certains pays, et le Somaliland ou le Tibet qui ne sont officiellement reconnus par aucun État)

fils et revient sur les voeux adressés à Neptune. La scène 6 est la célèbre scène du récit de Théramène, venu confirmer les craintes de Thésée : la malédiction hâtivement prononcée s'est réalisée, prenant la forme d'un monstre surgi des flots pour massacrer Hippolyte. La mort héroïque du jeune homme est rendue plus pathétique encore par le désespoir d'Aricie, venue rejoindre celui qui devait être son époux. Phèdre paraît enfin, et avoue son crime en agonisant. (scène 7). > QUELQUES RÉFLEXIONS SUR LES

graffiti en son honneur. Ce dessin fait écho au nombre croissant de croix de Lorraine, Vive la France et Vive de Gaulle qui fleuris- saient sur les murs. Une lithographie russe, enfin, montre Laval à genoux devant Hitler, quéman- dant l’aumône après le massacre de résistants. La coopération policière avec les forces d’occupation a énormément choqué l’opinion publique

(résurrection de Jésus...), et celles qui n'ont jamais été écrites et ne sont que des interprétations tordues a postériori de textes qui signifiaient tout autres choses. Les évangélistes ont menti sur ce qui était écrit dans l'Ancien Testament, prétendant y voir des prophéties de la venue de Jésus alors qu'un simple examen de ces passages montre qu'ils avaient un tout autre sens. Voir Le ridicule des prophéties bibliques sur Jésus. Voir aussi les réponses des Juifs aux soi-disantes prophéties de

repas. » (p.150 v.311 et p.151 v.344), « sans attendre il en broya un pour son repas. » (p.163 v.116). La mort est également présente dans un autre épisode de l’Odyssée ; chez les Lestrygons : « les bateaux monta le bruit affreux des mortels massacrés et des navires fracassés. » (p.163 v.122-123) A nouveau avec Elpénor, elle passe inaperçue: « il tomba du toit, se brisa les vertèbres du cou, et son âme fut chez Hadès. » p.175 v.559-560 Personne ne s’est aperçu de la mort de ce dernier en état

temps, différent dans ses accidents, identique dans son essence29 ». les répétitions structurelles prolongent celles des personnages et prennent une connotation idéologique. Annulant toute progression, la répétition manifeste l’éternel retour des massacres et des tyrannies dans l’Histoire et efface tout espoir d’une restauration de l’ordre. l’influence exercée par l’essai de Jan Kott, Shakespeare notre contemporain, dont ionesco fait le point de départ de sa réflexion sur le pouvoir30, est manifeste