Le Materialisme Est Il Un Desenchantement

être un adversaire caché, et bien des lignes sorties de sa plume apparaissaient déjà comme autant de révélations en ce sens »353. « des abaissements orgueilleux de l’esprit humain, tombant en force d’élans ambitieux, dans les dégradations du matérialisme qui est à l’intelligence ce que la débauche est au corps : excès plus irréparables, dont la trace dure plus longtemps dans l’histoire [...]. Mais ces jours néfastes n’étaient pas venus : Voltaire, qui faisait des tragédies et des madrigaux, ne

déterministe. « A (voitures rapides) antérieur à B (fils de riche industriel ayant le goût de la vitesse et des voitures rapides) alors B » et « A (propension du fils à prendre des risques) antérieur à B (accident) alors plus fréquemment B ». Enfin, « A (matérialisme des sociétés industrielles) antérieur à B Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999) 38 (propension des jeunes à prendre des risques) alors B ». En fait, les deux exemples du schéma déterministe permettent, dit Boudon, de distinguer

classes »1848, Le manifeste du parti communiste. « Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne le font pas arbitrairement, dans les conditions choisies par eux, mais dans les conditions directement données et héritées du passé »1852 le matérialisme historique : affirme le primat de la matière sur l’esprit. explique les phénomènes spirituel à partir des phénomènes physiques. Productions de l’esprit conditionnées par des processus matériels, par des lois économiques. ( spiritualisme. l’histoire

l’humanité n’est-elle pas entachée de crimes, de barbaries , et que dans tout cela la liberté est une illusion vaine ?, l’histoire humaine n’est-elle pas finalement le théâtre de conflits d’intérêts très bas et déraisonnables des hommes ? 2 / Le matérialisme historique : Marx, dans sa philosophie de l’histoire, va s’opposer à Hegel en soutenant que le but de l’histoire n’est pas la réalisation ni de la raison, ni de la liberté. Mais pour Marx, l’histoire est plutôt le théâtre de conflits d’intérêts

subordonner le reste des organes sociaux et les faire converger vers un but qui les domine. De part et d'autre, on déclare que les nations doivent avoir pour seul ou principal objectif de prospérer industriellement; c'est ce qu'implique le dogme du matérialisme économique qui sert également de base à ces systèmes, en apparence opposés. Et comme ces théories ne font qu'exprimer l'état de l'opinion, l'industrie, au lieu de continuer à être regardée comme un moyen en vue d'une fin qui la dépasse, est devenue

religion s’y inscrit. Du judaïsme antique jusqu’à la Réforme, les religions ont participé à un long processus de rationalisation et de sa csq que W nomme « Le désenchantement du monde » : c'est-à-dire rupture avec la magie en tant qu’explication et moyen de salut. Ex : dans l’AT déjà le soleil n’est plus considéré comme un astre divin. Ce désenchantement se poursuivra comme rupture progressive et plus large avec les systèmes de représentations religieux eux-mêmes. Luther : défend la doctrine selon laquelle

sociaux; * Durkheim: Division sociale du travail > rôle de régulation des groupes professionnels; * Weber: De l’éthique protestante du travail à la rationalité capitaliste > Classe et stratification > le modèle bureaucratique et le " désenchantement du monde ". Il est important de rappeler que les travaux de ces auteurs s'étendent sur plusieurs décennies. Ils ne sont pas forcément d'une grande cohérence interne, il peut y avoir des contradictions avec ce qu'ils écrivent à un moment donné

penser ces activités comme déconnectées des transcendances donc de Dieu. Le mouvement de sécularisation s’amorce à la Renaissance. On déconnecte du sacré la manière dont les gens vivent ensemble. Cette notion rejoint partiellement la notion du « désenchantement du monde » mais l’humain ré enchante d’autre manière (mythologies révolutionnaires ! « Être suprême » de Robespierre).On va le voir avec l’apparition de conceptions modernes de l’Etat et du droit, de théories politico-juridiques (avec apparition

comme  le  témoigne  l’extrait  suivant  :   «   Eh   !   qu’est-­‐ce   que   ceci,   lui   dit-­‐il,   mon   cher   maître   ?   à   cette   heure   que   nous   avons   la   nouvelle   du   désenchantement  de  Mme  Dulcinée,  voulez-­‐vous  demeurer  au  lit  ?  Ne  vous  allez  pas  laisser  mourir,  non,  tout  le   monde   vous   en   prie,   et   il   n’y   a   rien   qui   presse.  

pensée de ce dernier avec celle de Marx 30. Lévi-Strauss a quant à lui écrit son premier article à l’âge de dix-sept ans sur le communisme agraire envisagé par Gracchus Babœuf et son diplôme d’études supérieures sur les postulats philosophiques du matérialisme historique, principalement chez Marx. Initié au socialisme via le Parti ouvrier belge et les groupements d’étudiants socialistes en France, il a surtout participé de 1930 à 1933 au groupe « Révolution constructive » autour de l’enseignant syndicaliste