Le Matérialisme Chez Les Jeunes

L. FERRY, « Apprendre à vivre, Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations », édit. Plon, Paris, 2006 Chapitre I page 15-31 : qu’est-ce que la philosophie ? La finitude humaine et la question du salut Philosophie et religion : 2 façons opposées d’approcher la question du salut. Les trois dimensions de la philosophie : l’intelligence de ce qui est (théorie), la soif de justice (éthique) et la quête du salut (sagesse) P15 : L’histoire de la philosophie = 5 étapes P15 : Définition de la

reprend le mythe littéraire de Baudelaire, et définit la condition du poète. C/ Les Fleurs du mal : Les Fleurs du mal eut trois titres successifs :     - "Les Lesbiennes" en 1845 => référence à Sapho, poétesse grecque qui enseignait les arts à des jeunes filles sur l'île de Lesbos, dans la mer Egée.     - "Les Limbes" en 1848 => lieu où se retrouvent les âmes des innocents qui sont morts sans avoir reçu le sacrement du baptême.     - "Les Fleurs du mal" => projet poétique de Baudelaire : extraire

réalisme, qui affirme que le monde externe a une existence indépendante de la conscience et de la connaissance qu'on peut en avoir. Du point de vue de la philosophie de l'esprit, l'idéalisme s'oppose au matérialisme, qui affirme que la réalité ultime est la matière. Conception de la nature chez Descartes En vertu de son critérium de la vérité, Descartes conclut que nos sensations doivent émaner de quelque chose qui est différent de notre conscience. Mais ce quelque chose n'a — d'après Descartes

Keynes comme les Cambridge Apostles de son temps est très influencé par les Principia Ethica de George Edward Moore. Pour ce dernier, le bien ne peut être défini et seule l'intuition permet de le saisir (nous verrons plus loin la place de l'intuition chez Keynes) . Cela l'amène à critiquer à la fois la tradition utilitariste issue de Jeremy Bentham qui confond plaisir et bien, et les idéalistes tels que McTaggart ou Lowes Dickinson. Dans la pensée de Moore, l'important ce sont les « états d'esprit

de plus en plus de ses attentions, malgré l'ennui que cela soulève en elle. Le soir, elle passe chez son père pour lui demander son avis sur Catherine. Le père de Laurence est pour elle un genre de sage qui vit selon ses principes humanitaires en dépit des exigences sociales. C'est un homme solitaire, qui est l'amour de sa vie (33)1. Le père de Laurence accepte de soulager Catherine lors d'une visite chez eux. Il y a un désaccord entre Jean-Charles et Laurence par rapport à Catherine : « Pour lui,

les Anciens. Et là, tous les grands classiques sont solidaires, tous affirment la nécessité de s’inspirer de leur exemple, de suivre leurs préceptes et même de puiser des sujets et des images dans leurs œuvres, dans l’histoire antique. Mais comme tout chez les Anciens n’était pas imitable, les écrivains adaptent les sujets empruntés au goût de l’époque, aux exigences théoriques du classicisme. III/Le baroque  Le baroque naît en réaction à l’austérité protestante. Il s'attache à une conception d’un monde

aboutit à l’abstraction par le chemin de la théorie de la couleur. La principale question qu’il se pose consiste à trouver par quoi remplacer l’objet disparu. Dans ce nouveau contexte, la spiritualité, l’environnement « idéaliste » détrône le matérialisme du début du siècle. La recherche picturale de l’artiste ne s ‘effectue plus sur de l’objet figuratif et matériel, mais le contenu même de l’art, son essence, son âme. Le But de la peinture telle qu’il la définit est de « trouver vie, de rendre

qu’il mange « normalement » – 54 % contre 32 % dans les classes supérieures) et les ouvriers sont les moins portés à accepter la nouvelle norme culturelle (40 et 46 %) qui est plus reconnue parmi les femmes que parmi les hommes et plus aussi chez les jeunes que chez les vieux. En matière de boisson, seuls les agriculteurs s’opposent nettement à l’opinion dominante (32 % disent que « le Français boit normalement »), que les ouvriers acceptent toutefois moins fréquemment que les autres catégories. 63 %

Partout règnent l’agitation et le désordre. C’est la cohue, dont la confusion est merveilleusement évoquée par Zola. Du haut de son escalier, Mouret ne distingue que des têtes, ou bien encore des silhouettes contrastées : dans ce peuple de femmes, jeunes et vieilles, « les ombres noires s’(enlèvent) avec vigueur sur les fonds pâles ». La foule est réduite à l’anonymat, que traduit bien le pronom indéfini : « On commençait à sortir  .» Pour mieux dépeindre le mouvement de la foule, l’auteur a recours

La culture des jeunes Sommaire I. Introduction II. Les styles vestimentaires des jeunes III. La musique chez les jeunes 1) L’univers musical des jeunes 2) La domination de l’anglais 3) Les messages à l’envers 4) Les risques auditifs IV. Le Langage des jeunes 1) La source de ces mots 2) Le verlan 3) Le langage SMS V. Conclusion Introduction Qu’est-ce qui peut bien