Le Maçon Et Le Monde Profane

pour les Russe. Rien de bien nouveau, chacun sachant qu'une bonne nuit où l'esprit travaille sans contrainte, est la promesse d'une belle journée. Cette étape obligatoire nous est d'ailleurs rappelée par Oswald Wirth pour qui " l'Apprenti Franc-Maçon a pour premier devoir de méditer les enseignements du Rituel afin d'y conformer sa conduite. C'est son seul devoir et il comprend tous les autre " et par ailleurs " pour apprendre à penser il faut s'exercer à s'isoler et à s'abstraire " Je comprenais

La Corde à Noeuds ou Houppe Dentelée Chez les opératifs ou maçons du métier on trouve l’utilisation de la chaîne d'arpenteur ou de la corde nouée dès qu’il est question de tracer les plans d’un édifice sacré. Dans les opérations d’arpentage, la mesure est prise au moyen d’une corde nouée qui fournit des mesures en même temps que des rapports de proportion. Pythagore (Samos, Asie Mineure VIe siècle avant J.-C.) fut le premier à en établir la démonstration. Et cette découverte a paru si importante

l'utopie ". Jacques Chailley. Avant-propos Avant 1991, date du bicentenaire de la mort de Mozart ( 5 décembre 1791), peu de biographes se sont intéressés en profondeur à l'appartenance maçonnique de Mozart. L'influence déterminante que sa qualité de maçon assidu et enthousiaste a eue sur son œuvre, à dater de 1784, a même été souvent minimisée, voire même niée par certains biographes. Sauf bien entendu par les commentateurs de la " Flûte Magique" ( Die Zauberflöte), dans laquelle certains ont décelé

de grades plus élevés nous ne pouvons nous exprimer. Ce Silence d'ailleurs n'a pas grande compréhension par le nouvel impétrant et futur maçon. Souvent il peut etre interprété, à tort, comme un signe de punition ou de faiblesses par le nouvel apprenti. Mais c'est loin d'être une punition mais d'avantage un outil précieux pour l’apprenti franc-maçon afin de trouver son chemin d’élévation spirituelle. Le fait d'être privé de la parole nous aide à développer nos autres sens et à

une oeuvre, et possède sa vie propre. Le mot sacré représente la quintes­sence du rituel, c’est la synthèse du degré. Le mot sacré vient du latin sacer, qui signifie séparé. L’espace sacré ne peut donc jamais coexister avec l’espace commun, ou profane. Il en résulte que le sacré est toujours assorti d’une notion d’interdiction. Pour l’impétrant que j’étais, lorsque j’ai frappé à la porte du Temple, le sacré était pour moi de l’ordre du religieux : un lieu sacré était un lieu de culte dont le

la justice et pense avec droiture » Précepte maçonnique N°1 (1879). Voir la vie à travers le prisme de ce précepte me parait intéressant pour travailler sa pierre brute. Cela pose aussi la question du rayonnement maçonnique dans le monde profane, et comment le symbolisme peut influencer nos interactions sociales, notre manière d’agir et d’être. En tant qu’apprenti, il m’est apparu important de traiter de l’équerre dans le sens où ce symbole est omniprésent en franc-maçonnerie. Que nous

codifiés hermétiques aux profanes. Le nombre TROIS sans aucun doute fait référence au monde tertiaire : Positif Négatif Neutre. Thèse Antithèse Synthèse .Comme les autres nombres il a un sens premier et un sens caché. Notons ici par exemple que les TROIS POINTS sont traditionnellement associés à la maçonnerie comme en étant la signature, dès la deuxième partie du XVIIIéme siècle.. On retrouve évidemment dans les grandes philosophies cette représentation ternaire du monde : comme dans le christianisme

ou nous essayons de faire un travail d'historien. Ce qui signifie que nous aurons soin de distinguer ce qui est historique, ce qui est biblique et, par rapport à la Bible et à l'histoire, ce qui est pure légende, en précisant bien que, pour aucun Maçon, la légende n'est ce qu'est la tradition dans la dogmatique catholique, c'est-à-dire quelque chose qui prend valeur doctrinale. D'autre part, il ne nous appartient pas davantage de faire l'exégèse de ce qui est d'inspiration biblique et a fortiori

travail maçonnique. Il est composé de ces formes géométriques qui vont accompagner en permanence, le maçon sur le chemin initiatique. Il est l’une des bases importantes de nos recherches. Historiquement, ce tapis symbolise le Temple qui jadis, fut élevé à Jérusalem par des architectes à la demande du Roi Salomon. Nous avons vu précédemment qu’à l’origine, tout local où se réunissaient les Francs-maçons pouvait être transformé en Temple . Il suffisait de tracer à la craie, sur le sol, le « Tapis »

l’Apprenti devient Compagnon. C’est comme un processus de transformation. Au premier degré, les trois voyages transforment le profane en initié et apprenti. Au second degré, les cinq voyages font de l’apprenti un compagnon outillé pour poursuivre sa marche vers l’idéal maçonnique.Mais revenons à la marche du Compagnon proprement dite. Après les trois pas de l’Apprenti, le Franc-Maçon se met à l’ordre de Compagnon. Pour ce faire, il effectue le Signe de Salutation en élevant le bras gauche plié en forme