Le Maçon Et Le Monde Profane

A la gloire de GADLU, vénérable maître et vous tous mes frères en vos degrés et qualité Le travail que je vais vous présenter, sur les devoirs du franc maçon » a été long à construire. J'ai abordé ce problème avec vous à de nombreuses reprises, au cours des instructions et de conversations. Vous me disiez: «fais parler ton cœur ». Mais comment parler de règles qui sont édictées de manière statutaire, avec son cœur? Néanmoins, en m'ouvrant à vous, je sentais que mon appréhension et mes difficultés

de la pensée et de l’action » représente une part importante de la vie et du travail d’un franc maçon. Notre manuel d’instruction nous indique la phrase suivante : « Mes frères, bien au-dessus des soucis de la vie matérielle, s’ouvre pour le Franc Maçon le vaste domaine de la pensée de l’action.Avant de nous séparer, élevons-nous ensemble vers notre idéal.Qu’il inspire notre conduite dans le monde profane, qu’il guide notre vie, qu’il soit la lumière sur notre chemin.Mes frères, éprouvons, puis ouvrons

Comment concilier la vie maçonnique et la vie profane Nous venons à la Franc-Maçonnerie par hasard en général même si dit-on le hasard n’existe pas ; guidées par un parent ou une amie qui sous le couvert du secret et de la discrétion maçonnique nous prive du minimum essentiel devant nous éclairer dans notre décision, dans notre choix, nos obligations futures. Combien d’entre nous peuvent-elles se glorifier d’avoir réussi fermement à se convaincre au moment de leur adhésion à l’Ordre de ce qu’elles

Page 1/11 EN QUOI LE SERMENT MAÇONNIQUE NOUS ENGAGE-T-IL EN DEHORS DU TEMPLE ? POSÉE DE CETTE FAÇON, LA QUESTION NE FÂCHERA AUCUN FRANC-MAÇON ! Pour analyser le sens de cette interrogation il faudrait préalablement se poser les ques- tions suivantes :  Qui prête serment, (c’est-à-dire qui est « nous » et non qui sommes « nous » ?)  Quel est ce serment et pourquoi est-il nécessaire de le prêter ? Répondre à ces questions consiste à tirer des conclusions, par rapport au serment de fidélité

L'engagement et le comportement du Maître maçon   L’engagement et le comportement du maître maçon en loge et dans la vie profane est le thème que j’ai souhaité développer pour cette planche, dans le cadre du travail que je suis appelé à vous présenter. Si l’on veux développer un sujet tel que l’engagement et le comportement du franc-maçon et à posteriori d’un maître maçon, en loge et dans la vie profane, la référence première est le Code maçonnique en vigueur dans la Grande Loge Suisse Alpina

La Pierre BruteNous ne sommes plus dans le monde profane "Nous ne sommes plus dans le monde profane" Mais alors, où sommes nous? Replaçons cette phrase dans son contexte: "Nous ne sommes plus dans le monde profane, nous avons laissé nos métaux à la porte de la Loge (et non pas du Temple, on y reviendra!), élevons nos cœurs en fraternité et que nos regards se tournent vers la lumière" Que d'enseignements dans cette seule phrase: on y trouve une condition (les métaux), un lieu (la

frère et vous tous mes biens aimés frères C’est avec beaucoup d’émotion et en même temps un grand bonheur que je prends ce soir, pour la seconde fois dans cette loge, la parole devant vous mes frères, pour rédiger ce premier travail d’apprenti maçon. Je remercie notre frère 2ème surveillant qui me permets d’aborder ce sujet ADHUC STAT Mon travail, ce doit d’être encore plus perceptible, est un peu plus difficile que je ne l’imaginais ; car il est vrai que le travail des frères apprentis

L’apprenti Franc-maçon dispose de 3 outils pour dégrossir la pierre Brute à laquelle il est identifié. Ces outils lui ont été présentés lors de l’initiation : * Le maillet * Le ciseau * La règle à 24 divisions La signification de la règle parait moins évidente que celles du maillet et du ciseau, outils des tailleurs de pierre. Pourtant, dans le rite de Memphis-Misraïm, la règle remplace, pour les prestations de serment, le volume de la loi sacrée. Elle fait alors partie avec l’équerre

groupe, la marge, moment où s’effectue l’efficacité du rituel, et l’agrégation qui est le retour au sein du groupe. Il y a trois rites de passages dans la franc-maçonnerie. Le premier est la cérémonie d’initiation : le passage du profane, celui qui n’est pas franc-maçon, au statut d’apprenti, après l’entrée dans la franc-maçonnerie, il existe deux autres cérémonies : celle de réception pour devenir compagnon et ensuite la cérémonie d’élévation pour devenir maître. Nous nous attacherons seulement

Moyen Age. Certains métiers l’utilisent toujours de nos jours comme nous venons de le voir. Le tablier est l'emblème du travail tant intellectuel que manuel. Dans le sens profane-maçon c’est le prolongement du tablier des Maçons opératifs médiévaux pour se protéger des éclats dus à la taille de la pierre.  Dans le sens maçon-profane, on pourrait considérer que c’est le tablier du pont qui permet de franchir un obstacle afin d’aller vers l’autre rive, vers la connaissance de soi, le savoir et au bout :