Le Melange Des Registres Dans Dom Juan

l’autre, changer de goût, d’habitude, de marque, de vendeur et brûler aujourd’hui ce qu’il adorait hier car tout est passion dans le luxe. Ce client exigeant veut de la perfection et de l’originalité. Une grande partie des objets de luxe résultent d’un mélange savant et subtil de haute technologie et d’artisanat ultra-sophistiqué. Ce qui compte c’est que ce produit soit parfait, dure longtemps et surtout apparaisse au moment juste soit exactement quand le consommateur en a envie et est prêt à l’acheter

l’autre, changer de goût, d’habitude, de marque, de vendeur et brûler aujourd’hui ce qu’il adorait hier car tout est passion dans le luxe. Ce client exigeant veut de la perfection et de l’originalité. Une grande partie des objets de luxe résultent d’un mélange savant et subtil de haute technologie et d’artisanat ultra-sophistiqué. Ce qui compte c’est que ce produit soit parfait, dure longtemps et surtout apparaisse au moment juste soit exactement quand le consommateur en a envie et est prêt à l’acheter

(parallèles) ou plurielles. Dans les deux cas, il s'agit de lectures qui ressortissent à la poétique, de lectures thématiques, transversales, transtextuelles ou latérales (Jean Rousset a parlé de « métamorphoses latérales » à propos du mythe de Don Juan). Il s'agira de bâtir un tertium comparationis entre les textes, véritable utopie textuelle qui entretient des rapports avec chaque texte en présence, mais qui ne ressemble à aucun d'eux (utopie comme neutre au sens donné par Louis Marin, Utopiques

ouvr. cité, p. 191 à 203. 113. Philibert Rouvière, Pl. II, p. 61. 114. "Il a le premier trouvé après toutes les hardiesses du romantisme ces comparaisons crues, qui soudain dans l'harmonie d'une période mettent en passant le pied dans le plat" (Mélanges posthumes [1903]), Genève, Slatkine Reprints, 1979, p. 113. Cf. W. Benjamin, Ch. Baudelaire. Un poète lyrique à l'apogée du capitalisme, p. 140 et suiv. Mais, en même temps, Baudelaire observe, à propos de Balzac, qu'il faut "revêtir de lumière et

l’autre, changer de goût, d’habitude, de marque, de vendeur et brûler aujourd’hui ce qu’il adorait hier car tout est passion dans le luxe. Ce client exigeant veut de la perfection et de l’originalité. Une grande partie des objets de luxe résultent d’un mélange savant et subtil de haute technologie et d’artisanat ultra-sophistiqué. Ce qui compte c’est que ce produit soit parfait, dure longtemps et surtout apparaisse au moment juste soit exactement quand le consommateur en a envie et est prêt à l’acheter

langue-là. Les amours dont je veux parler sont tendres et oublieuses, simples surtout. Ce sentiment vif mais capricieux peut bien être qualifié par ce bel adjectif, métis, qui fait jouer plusieurs langues romanes pour exprimer le mélange à parties égales. Mêlé, mixte, mélangé conviennent moins aux sentiments. Métis a ceci de remarquable qu'il s'applique aux choses comme aux êtres, et que son résultat, dans la langue moderne, 8 L’Amour du français est heureux. Les toiles métisses, les draps métis

| | | 3.3. Mélange inconscient et involontaire des traits |144 | | |de l’oral et de l’écrit | | | | 3.3.1. La conversation orale tributaire à l’écrit |144 | | | 3.3.2. La rédaction tributaire à l’oral |147 | | | 3.4. Mélange volontaire et conscient des traits

tout en distrayant. Œuvre de Rabelais: enseigner et distraire: François Rabelais est l'un des maîtres du récit ludique et didactique. Esprit humaniste cultivé, contestataire et inventif, il mêle, avec une étonnante inventivité verbale, tous les registres de langue, sans craindre d'emprunter les procédés des écrits populaires - alliance du merveilleux et du réalisme, recours à l'exagération comique et au grotesque, ton de la satire, scènes de farce et gauloiseries - pour aborder les grandes questions

tout en distrayant. Œuvre de Rabelais: enseigner et distraire: François Rabelais est l'un des maîtres du récit ludique et didactique. Esprit humaniste cultivé, contestataire et inventif, il mêle, avec une étonnante inventivité verbale, tous les registres de langue, sans craindre d'emprunter les procédés des écrits populaires - alliance du merveilleux et du réalisme, recours à l'exagération comique et au grotesque, ton de la satire, scènes de farce et gauloiseries - pour aborder les grandes questions

elle n’a pas à rendre des comptes face à l’expérience. Dans un premier temps, la raison va reproduire les préceptes chrétiens, mais à terme détachement du religieux. Les principes du droit naturel selon Grotius vont justifier rationnellement un mélange de pensée stoïcienne et de la parole chrétienne. Grotius est protestant et il a cette idée que la meilleure façon de diriger les gens vers le salut est de conforter son comportement de manière juste, sans l’intervention des Eglises. La raison commande