Le Mensonge Rousseau

politique et idéologique de la religion nécessaire à la société, s’oppose la thèse selon laquelle la société peut être un facteur de rupture du lien social. Une ambiguïté de la religion dans son rapport au social est décelable. Ainsi Rousseau, dans le dernier chapitre du Contrat social, distingue trois types de religion, dont l’utilité sociale et donc le lien à la société ne sont pas les mêmes. La « religion de l’homme » ou religion tournée vers l’humanité, et donc l’universalité

bien qu'il y a du « vrai » quelque part, même s'il est imperceptible à notre entendement, et vice versa. Par définition la vérité renvoie à ce qui est vrai : exact, conforme à la réalité; ou encore sûr, incontestable; authentique, par opposition à mensonger. La définition philosophique donnée par un dictionnaire est : « valeur visée par un jugement portant sur le réel. Seul, en effet, un jugement de l'esprit peut être considéré comme vrai. » (M.Bolot). Quant à l'opinion, c'est un avis, une pensée, manière

les sociétés démocratiques : - le rôle de la loi : la vraie liberté est l’autonomie ou la capacité à se régir soi-même ; la loi acceptée comme nécessité offre la possibilité d’être heureux (Spinoza, J.J. Rousseau) - le malaise de l’homme contemporain : le bonheur ne peut s’épanouir dans le mensonge d’une société qui vend du rêve. On ne peut être heureux hors du réel. * Plan dialectique: A. L’individu ne peut être heureux sans être libre : sous un régime totalitaire, la conscience de l’homme

artificiel, mais au XVII c’était le contraire. 1762 : La Nouvelle Héloïse de Jean-Jacques Rousseau. Laclos situe l’action des Liaisons en 1769, les protagonistes des L. sont donc encore dans l’aura du succès gigantesque du roman de Rousseau. Mais en ramenant l’action en un temps proche de la parution de l’œuvre à laquelle il emprunte son épigraphe, Laclos tient peut-être un discours critique sur Rousseau. → la polyphonie, forme extensive du duo (interlocuteurs parlent en alternance : Valmont-Merteuil

regard naïf et innocent sur le monde loin des mensonges • il incarne la persévérance et la volonté d’aller au bout des choses (au bout du monde) • il symbolise la sortie de l’enfance et l’arrivée brutale dans le monde • Candide apprend que le monde n’est pas un roman • Candide s’interroge sans cesse, tâtonne et trouve les réponses à travers son expérience DIFFÉRENCES DE POINT DE VUE ENTRE VOLTAIRE ET ROUSSEAU SUR LA SOCIÉTÉ ET SES PROBLÈMES • ROUSSEAU . promotion de l’émotion, de l’écriture du

« L’homme est un roseau pensant » DESCARTES, « Je pense donc je suis » KANT, « Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations » « Nous ne connaissons des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes » ROUSSEAU, « Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal » SOCRATE, « Connais-toi toi-même » MARX, « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur

Caractéristiques et Idéaux des lumières - L'être humain acquiert son autonomie par le biais de la raison. - Une influence du rationalisme cartésien. - Sur le plan politique, la légitimité de pouvoir est remise en question. - Rousseau radicalise la critique sociale et politique. - Il propose l'idée d'un contrat social: liberté, égalité, défense de l'intérêt commun. - Naturalisme philosophique - nature est #1, nie le transcendent (ce qu'il y a par dessus l'homme) -L'homme

« L'art du roman est de savoir mentir » affirme Louis Aragon dans J'abats mon jeu en 1959. V I) L’art du mensonge dans le roman a) La fiction relève de l'illusion b) Le recours à l’imagination c) La nécessité de mentir dans l’art romanesque II) La fiction n’est pourtant pas un mensonge au sens moral b) Elle permet de laisser entrevoir la réalité de façon plus compréhensible c) Le réalisme n’est qu’embellissement d) Le récit fictionnel de personnages, un moyen

régents, au lieu d'en faire goûter la variété, en faussent le caractère en prétendant y retrouver une docile application des préceptes classiques. C'est Rousseau qui portera avec Voltaire les attaques les plus vives contre ces fables : selon lui, elles contribuent à déformer la jeunesse par leur morale dangereuse. Dès lors, pourquoi d'après Rousseau les Fables de La Fontaine ne sont pas destinées aux enfants ? I Une morale dangereuse "Du temps d'Ésope la fable était contée simplement; la moralité

pas moins ; Jean-Jacques Rousseau, lui aussi, à travers son livre Les Confessions, s'attarde sur et exagère des événements sans portée historique qui augmentent l'action principalement dans le but d'intéresser le lecteur qui au final achètera ou non l'œuvre. Pour nous exprimer de manière plus générale, ces citations nous résument cette opinion :''Nul n'a jamais pu se vanter d'avoir inventé la réalité'' (proverbe français) ou''La vérité existe. On n'invente que le mensonge'' 1. Cela signifie que pour