Le Mensonge Rousseau

qu'aussi longtemps qu'une telle entente (sur les fins) dure. Manière de dire qu'il n'y a pas de société sans un intérêt commun pour ce dont l'association est un moyen, ou sans la participation commune à la tâche de faire exister un certain bien. Rousseau écrit que « même les brigands, qui sont les ennemis de la vertu dans la grande société en adorent le simulacre dans leur caverne ». Le simulacre de la société est l'image trompeuse de son idée (comme dans la caverne de Platon) : fantôme de l'intérêt

naturelle." De plus, sans vouloir nier le progrès et ses avantages pour l'homme, à l'exclusion de Rousseau, les philosophes s'interrogent déjà sur certaines conséquences du progrès, tel un nouvel asservissement pour l'homme. Le "bon sauvage" : un mythe Un mythe, et non pas un réalité. Conformément à sa définition le mythe désigne un récit symbolique et figuratif qui révèle une vérité, " un mensonge qui dit vrai", selon la formule de Cocteau. Le "bon sauvage" symbolise les aspects de la condition

utilisés en politique contredisent, par leur nature, le but visé. Un homme politique peut mentir pour ne pas aggraver une situation sociale. L'état peut faire usage de sa force, par la sanction ou la guerre, pour canaliser le désordre. La force, le mensonge et la guerre ne sont-ils pas une négation de l'union espérée par la politique ? Ainsi on peut conclure que l’homme est par nature un « animal politique » et que c’est dans l’activité politique que réside fondamentalement la différence entre l’homme

liberté." Hegel (1770-1831) * "Tant que l’État existe, pas de liberté ; quand régnera la liberté, il n’y aura plus d’État." Lénine (1870-1924) * "L’État, c’est le plus froid de tous les monstres froids. II ment froidement ; et voici le mensonge qui s’échappe de sa bouche : “Moi, l’État, je suis le peuple.”" Friedrich Nietzsche (1844-1900) * "L’État n’est que la muselière dont le but est de rendre inoffensive cette bête carnassière, l’homme, et de faire en sorte qu’il ait l’aspect

homme ou à une assemblée d’hommes qui puisse réduire toutes leurs volontés à une seule volonté ». Hobbes. Ce pouvoir du Léviathan (montre biblique) est illimité et discrétionnaire (il n’est pas soumis aux lois civiles) => pouvoir oppressant J-J Rousseau critique l’état absolutiste : « Où est la paix et la justice établie par l’ordre civil ? » L’Etat de guerre « Partout l’homme gémit dans les fers et la paix civile peut signifier désolation (…/…) On vit tranquille aussi dans les cachots ; en est-ce

Jean-Jacques Rousseau (1712 -1778) [pic] "Chaleur, mélodie pénétrante, voilà la magie de Rousseau. Sa force, comme elle est dans l'Emile et le Contrat Social, peut-être discutée, combattue. Mais par ses Confessions, ses Rêveries, par sa faiblesse, il a vaincu; tous ont pleuré." Jules Michelet, Histoire de la Révolution française 1847 Le XVIIIe siècle est avant tout pour le lecteur moderne celui de l'Encyclopédie, de la Raison contestataire et libératrice, prélude aux bouleversements de 1789. C'est

une certaine similitude entre les dix Promenades de Rousseau, qui se dessinent à peu près toutes de la même façon : à partir d’un événement donné (un accident, une lecture, un geste, une parole, etc.), Rousseau prend conscience d’actions et d’opinions opaques, inconscientes ou irréfléchies chez lui et, au fil de sa Promenade, il cherche à comprendre le sens et l’ampleur de ces actions ou opinions afin de mieux se connaître et de mieux agir. Rousseau traite ainsi de son rapport à la connaissance et à

comme tentative de conjurer la mort. - une œuvre de conclusion - souvent écrite sur le tard, elle vise à faire un bilan - le livre devient l’instrument d’une quête, d’une enquête sur soi qui doit donner à l’autobiographe le sens de sa vie (Rousseau, préambule des Confessions : « Que la trompette du jugement dernier sonne quand elle voudra ; je viendrai ce livre à la main devant le souverain juge. Je dirai hautement : voilà ce que j’ai fait, ce que j’ai pensé, ce que je fus. ». Le livre

BIOGRAPHIE DE JEAN JACQUES ROUSSEAU 1. Une enfance instable 2. Paris : les illusions perdues et la vocation philosophique 3. Ecrire contre tous 4. L’impossible unité d’un « je » : Jean-Jacques Rousseau et sa légende 1. Une enfance instable Venu au monde en 1712 dans une famille protestante d’origine française et orphelin peu après sa naissance, Jean-Jacques Rousseau grandit dans un milieu fort différent de la traditionnelle rigueur genevoise. Son père Isaac, personnalité considérée comme

de jouissance qu’elle offre comme le dit Jean-Jacques Rousseau. Le rêve place aussi l’homme face à une illusion, comme dans le roman « Indiana » ou l’héroïne rêve des paysages, du parfum de paris, et de la mer car elle est sur une ile qu’elle n’aime pas donc elle entretien son désir qu’elle ne peut pas avoir en rêvant. Les rêves s’apparentent à l’illusion et à la divagation. L’Illusion est une forme de rêve, s’est un rêve trompeur, mensonger, porter de faux espoir. Les rêves s’apparentent à l’illusion