Le Mensonge Rousseau

rythmes, d’assonances et de rimes; La Fontaine se sert de toutes les ressources de la forme versifiée pour dynamiser le récit, lui donner l’allure naturelle d’un conte. Dans certaines fables, des choses amènent le lecteur a réfléchir, dans l’Emile, Rousseau démontre que les Fables de la fontaine ne sont pas destinées aux enfants, qu’elles ne sont pas appropriées a leur esprit car en effet , contes et fables sont utilisés par l’auteur comme vecteur de message. Au fil des texte, de nombreux éléments

1 Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1754) Séance 5. L’âge d’or selon Rousseau : un penseur rêveur Étude proposée par David Chaumat. Objectifs Aborder la création littéraire présente dans une œuvre de penseur Étudier le rêve d’harmonie selon Rousseau Mettre en évidence la corruption due à la société : thème essentiel dans l’œuvre de Rousseau Découvrir la transposition artistique par une lecture d’image Méthode : une lecture méthodique complétée

dans toute sa vérité ». Livre I : 1712 à Mars 1728. (0-16 ans) : une enfance genevoise Jean-Jacques naît en 1712. Ses parents sont citoyens de Genève. Son père Isaac Rousseau est horloger. Sa mère, Suzanne Bernard, meurt en le mettant au monde. L’enfant est de santé fragile. Il survit grâce aux bons soins de sa tante, Suzanne Rousseau. A l’âge de cinq ou six ans, il découvre les joies de la lecture en compagnie de son père. Il dévore des romans qui plaisent à son imagination et qu’il trouve dans la

6)Résumez la section L'instrumentalisation politique de la fiction du contrat social? Rép:Àpres le sociologue Pierre Bourdieu , la marge est simple entre un discours explicatif et justificatif . Àpres l'autorité politique joue sur l'illusion et le mensonge pour asseoir sa légitimité , mais il ne faut pas que le peuple sentent la vérité . Le contrat social pourrait être une ruse de pouvoir et il est recconnaissant de la part des citoyens du monopole. 7)Résumez la section :Le contrat social

limites : Rousseau y répond par la négative à la question mise au concours par l'académie de Dijon : « Si le rétablissement des sciences et des arts a contribué à épurer les mœurs. » Les faits montrent que la dépravation accompagne la civilisation : témoin la société du xviiie s., l'Égypte, la Grèce et la Rome antiques. À l'inverse, les Perses, les Scythes, les Germains, Sparte furent forts parce qu'ennemis du progrès des lettres et des sciences, et de leur reproduction. Rousseau énumère les faits

fait qu'obéir aux ordres reçus. Dans cette perspectives, Jean Paul Sartre dénonce la « mauvaise foi » par laquelle nous cherchons à fuir nos responsabilités. Nous voudrions nous dissimuler à nous-mêmes notre responsabilité radicale par une sorte de mensonge qui fait que nous nous pensons comme une chose, déterminée par des causes extérieures, alors que nous existons comme conscience libre, que nous sommes « condamnés à être libre », condamnés à choisir. Une conscience libre qui renoncerait réellement

il invente un mensonge. Il raconte que la reine lui ait apparue et qu’elle lui a parlé. Pour rendre son mensonge plus crédible il rapporte son discours au discours direct. Le cerf est considéré comme un saint puisqu’il est désormais capable de voir la reine et de lui parler. Vers 51, montre que l’on parle d’un personnage surnaturel de plus le cerf augmente sa ruse en affirmant que la reine est au paradis (Champs Elysiens). Le V48 montre que la reine à été élu par les saint. Le mensonge plait au roi

Princesse, dont la vertu et l’authenticité détonent par rapport à la cour d’Henri II, hypocrite et sournoise. En effet, Madame de Clèves semble représenter un modèle de pureté au milieu d’une cour où règnent les aventures galantes, les apparences et le mensonge. Néanmoins, René Pommier dénonce le comportement de Madame de Clèves qu’il ne juge pas si honnête et vraie qu’une certaine tradition critique a bien voulu le faire croire. « On a traditionnellement vu en Mme de Clèves une sorte d'héroïne de la sincérité

chez Descartes par exemple. DONC il peut paraître impossible d’apprendre (d’acquérir) cette liberté : on l’a ou on ne l’a pas. Cf Arendt, La crise de l’éducation Alors si on éduque c’est forcément en n’apprenant rien (liberté négative de Rousseau - Emile) ou par la contrainte, c'est-à-dire en risquant de nuire à la liberté et de finir par la faire disparaître. Voir, par exemple, chez Nietzsche le soupçon de dressage dans l’éducation à la liberté dont la finalité est de rendre l’homme plus

lui semble être un bon système. Il a aussi contribué à la diffusion du savoir. Voltaire a créé un système capitaliste dans un petit village proche de la frontière suisse (Ferney). Il vise ainsi à neutraliser l’Infâme. Il y a aussi Montesquieu, Rousseau (la tête de turc de Voltaire), Beaumarchais. Tous ces philosophes défendent la liberté, la tolérance et recherchent le bonheur. Désormais, la royauté n’a plus le même prestige qu’au 17ème siècle. Elle ne regroupe plus la vie littéraire, politique