Le Mensonge Rousseau

profondeur. En réalité, il y à présence d’un arrière plan social et politique. Comme dit précédemment, la fable semble être un récit enfantin et facile à s’approprier. Mais ce récit trompeur possède une autre face totalement opposée. D’après Rousseau qui était un philosophe et écrivain de langue française, les Fables de La Fontaine ne sont pas destinées aux enfants car ils sont trop jeunes pour comprendre tout le sens de la fable. Car, les fables et les contes sont utilisés par l’auteur pour

jusqu’à le rapprocher du fascisme, du fait de l’utilisation permanente du mythe de l’appel au peuple. En effet Tardieu veut dans son projet de réforme populaire s’appuyer sur le peuple avant tout ; il veut rassembler les français autour du constat du mensonge des institutions et de la nécessité de refaire une révolution. En effet, dans la préface de son ouvrage ‘’la révolution à refaire’’, il explique son action en s’adressant directement au peuple : ‘’ j’écris pour les millions de Français et de Françaises

Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme ce sera moi. » Rousseau fait ici un pacte avec son lecteur et son autobiographie a valeur de vérité et d’identité. Un autobiographe se doit de dire toute la vérité et rien que la vérité. C’est ce que fait aussi Marie Bashkirtseff dans le préambule de son journal : « Je dis tout, tout, tout ». Rousseau dit donc « tout, tout, tout » lorsque dans les premiers livres des Confessions, et va même au-delà des bornes

et déjà réaliste. D’autre part, son texte essaie d’imiter, de rendre par les mots une représentation picturale. * Texte 2 : extrait de Lettre à d’Alembert sur les spectacles de Rousseau (1758) A l’opposé de l’admiration que le XVIIIème siècle montre pour le théâtre et l’œuvre de Molière, Jean-Jacques Rousseau condamne pour sa part la représentation théâtrale qui, selon lui, met en valeur des défauts des hommes et tourne leurs qualités en ridicule. « On convient, et on le sentira chaque

le 15 janvier 16222 et mort à Paris le 17 février 1673, est un dramaturgeet acteur de théâtre français. Considéré comme l'âme de la Comédie-Française, il en est toujours l'auteur le plus joué. Impitoyable pour le pédantisme des faux savants, le mensonge des médecins ignorants, la prétention des bourgeois enrichis, Molière aime la jeunesse qu'il veut libérer des contraintes absurdes. Très loin des rigueurs de la dévotion ou de l'ascétisme, son rôle de moraliste s'arrête là où il l'a défini : « Je

« Vouloir, s’efforcer, voilà tout leur être ; c’est comme une soif inextinguible. Or tout vouloir a pour principe un besoin, un manque, donc une douleur » Le monde comme volonté et comme représentation. I.2. La nécessité de l’inutile. - Dans Mensonge et vérité romanesque, René Girard explique qu’aucun homme ne désire un objet qui n’est pas désiré par quelqu’un d’autre. En effet, il peut être considéré qu’un objet prendra plus de valeur à nos yeux lorsqu’il sera possédé par quelqu’un

religion comme élément fondateur d'une société. A travers son œuvre « De l'éthique protestante et de l'esprit du capitalisme », il a montré que la religion protestante est en grande partie à l'origine de l'apparition de la société capitaliste. Rousseau ne doute pas non plus de l'importance de la religion dans la société mais il pose néanmoins certaines conditions. De ce fait, il distingue trois types de religions. D'une part la « religion de l'homme » qui est basée sur l'universalité du genre humain

mots des fables ne sont pas plus les fables que les mots de l'histoire ne sont l'histoire. Comment peut-on s'aveugler assez pour appeler les fables la morale des enfants, sans songer que l'apologue, en les amusant, les abuse ; que, séduits par le mensonge, ils laissent échapper la vérité, et que ce qu'on fait pour leur rendre l'instruction agréable les empêche d'en profiter  ? Les fables peuvent instruire les hommes ; mais il faut dire la vérité nue aux enfants : sitôt qu'on la couvre d'un voile,

bourgeoisie, la vérité, le mensonge, exploration, la religion, les langues, les cultures. LES PERSONNAGES PRINCIPAUX Il y a dans ce récit deux protagonistes, qui sont Césaire représentant les esclaves, les colonisés, et de l’autre côté du dialogue les colonisateurs, donc les européens. Il n’hésite pas à citer de grands personnages, philosophes, dictateurs, bourgeois , écrivains, peuples, militaires, présidents … comme Hitler, Renan, Lévy-Bruhl, Jean Jacques Rousseau, Roger Caillois, Jules Romains

partagent tous les hommes ? Rousseau : à l’état de nature , les hommes sont capables de sens moral . L’homme, à l’état de nature, est capable de ressentir la souffrance d’autrui car l’autre est toujours considéré comme son semblable . À travers le sentiment de pitié, je me mets en un sens à la place de l’autre. Attention, la pitié chez Rousseau = sensibilité aux souffrances