Le Message De La Littérature

mot littérature, issu du latin litteratura, apparaît au début du xiie siècle avec un sens technique de « chose écrite » puis évolue à la fin du Moyen Âge vers le sens de « savoir tiré des livres », avant d'atteindre aux xviie ‑ xviiie siècles son sens principal actuel : ensemble des œuvres écrites ou orales comportant une dimension esthétique (ex. : Une autre histoire de la littérature française, Jean d’Ormesson) ou activité participant à leur élaboration (ex. : « Se consacrer à la littérature »)

et des autres, sur la vie et la mort, etc… ; Il est à la quête de tout ce qui peut lui procurer du bien-être. Mais qu’en est-il de la littérature, qu’apporte-t-elle à l’individu ?. Quels messages, toutes ces œuvres, transmettent elles à l’homme et peuvent- elles l’ aider à répondre aux questions qu’il se pose ?. Tout d’abord, on peut dire que la littérature permet à l’homme de s’exprimer, de raconter. Les œuvres littéraires enrichissent notre connaissance. Elles permettent à l’homme de mieux

fait passer le précepte avec lui » ( « Le Pâtre et le Lion », VI, 1) Sujet à traiter : pour emporter l’adhésion de son auditoire, quels atouts présente la fiction ? Pourquoi certains écrivains ont-ils recours à des fictions pour faire passer leur message ? Annonce du plan : les atouts de la fiction pour argumenter ; d’autres stratégies seraient-elles plus « efficaces » ? d’éventuelles limites ? I. La fiction : vivacité et liberté ; du côté de l’auteur 1. Variété, diversité, vivacité pour piquer

Littérature Giuseppe Arcimboldo, Le Bibliothécaire. Le mot littérature, issu du latin litteratura, apparaît au début du xiie siècle avec un sens technique de « chose écrite » puis évolue à la fin du Moyen Âge vers le sens de « savoir tiré des livres », avant d'atteindre aux xviie ‑ xviiie siècles son sens principal actuel : ensemble des œuvres écrites ou orales comportant une dimension esthétique (ex. : Une autre histoire de la littérature française, Jean d’Ormesson) ou activité participant

Le rôle de la littérature est-il de faire rêver ? Depuis la tradition orale, aux origines de la littérature, jusqu’à nos jours, les auteurs ont toujours créé des univers merveilleux échappant à la réalité. Cette projection dans l’imaginaire était-elle un moyen pour eux d’échapper au dur quotidien auquel ils étaient confrontés, ou un moyen d’offrir à leurs lecteurs un petit moment d’évasion ? Quelle qu’en soit la réponse, l’écriture s’est mise au service du rêve et la littérature a acquis cette

« La monstruosité » La monstruosité a plusieurs formes que ce soit l’abomination, la difformité, l’atrocité, le crime, ou encore l’inhumanité, elle est souvent perçue comme péjorative, et rarement comme autre chose. Un monstre est un individu ou une créature dont l'apparence, voire le comportement, surprend par son écart avec les  normes  d'une  société . Le monstre est, au sens large, perçu comme inspirant la peur, le dégoût, l'empathie

Le mot littérature, issu du "/wiki/Latin" litteratura dérivé de littera (la lettre), apparaît au début du XIIe s avec un sens technique de « chose écrite » puis évolue à la fin du Moyen Âge vers le sens de « savoir tiré des livres », avant d'atteindre aux XVIIe ‑ XVIIIe siècles son sens principal d'aujourd'hui : ensemble des œuvres écrites ou "/wiki/Litt%C3%A9rature_orale" comportant une dimension "/wiki/Esth%C3%A9tique" ou activité participant à leur élaboration. La littérature se définit en effet

du processus de lecture. Nous nous intéressons ici à l’importance du texte dans une œuvre littéraire. Jusqu’où les mots jouent-ils un rôle dans la réception du message? D’abord, selon la théorie de l’esthétique de la réception, le texte est une composition de symboles linguistiques porteurs de sens. C’est en quelque sorte la source du message. Tout texte a un potentiel à comprendre et à analyser. On peut dire que c’est une ressource inépuisable puisqu’elle contient des informations que même l’auteur

donc aux origines de la littérature occidentale et on pourra retrouver cette idée dans le recours aux paraboles lorsqu’il s’agit de l’enseignement religieux. Dans sa Préface aux Caractères, La Bruyère reformulera ce questionnement en disant : « On ne doit parler, on ne doit écrire que pour l’instruction ». La négation « [n’écrire] que pour l’instruction » contenue dans cette citation incite le lecteur à s’interroger sur les autres finalités de l’écriture : La littérature et l’art orratoire ont-ils

[INTRODUCTION] La littérature présente le paradoxe inhérent au fait qu’elle soit à la fois art et langage, de s’inscrire dans une dimension universelle mais aussi actuelle. Nombre de polémiques ont eu lieu, sur la fonction qu’elle devait ou non adopter, d’être utile ou d’être seulement expression artistique, sans autre légitimité que d’exister. Théophile Gautier et les tenants de « l’art pour l’art » allaient jusqu’à refuser toute utilité à la littérature, proclamant que « tout ce qui