Le Messager D Athènes

La dette socratique : Socrate, dont on connait la vie par Platon et d’autres disciples, né en 470 av JC, très connu à Athènes m ais énigmatique car il n’a rien écrit. Il incarne la philosophie par sa pratique et sa vie. Il pose beaucoup de questions d’ordre éthique et morale. L’Apologie est le récit du procès de Socrate. Ce dernier remet en cause la tradition et l’image

accéder aux hautes fonctions politiques, il faut avoir des capacités intellectuelles et des loisirs (=ils sont contents de s’occuper de la cité). Cela a engendré à Athènes un certain nombre de troubles qui aboutit à la tyrannie. On accède en 510 avant JC à la démocratie. A partir de ce moment là, on voit la démocratie s’installer à Athènes. Toute une organisation se met en place : un homme, Clisthène, entreprend de diviser la population de la cité en 10 groupes (= tribus), il le fait selon des critères

Quand je songe au retour du roi, Et de son armée chargée d'or, Assailli de mauvais pressentiments, Mon cœur se gonfle — toute la force qui s'est Épanouie en Asie, c'en est fait d'elle — il appelle À grands cris quelqu'un, des nouvelles ; aucun messager, Aucun cavalier N'apparaît dans la cité des Perses ; Quittant Suse, Ecbatane, Et les vieux remparts de Kissie, Ils sont partis, les uns sur leurs chevaux, D'autres sur des navires, d'autres suivant à pied, Une masse compacte de guerriers ;

Eunio. Héraclès Pontor cherche à comprendre pourquoi Antise a peur. Héraclès Pontor prend Eumarque à part et lui demande un service. Héraclès Pontor reçoit la visite d’un ami d’enfance, Crantor, un philosophe qui est un grand voyageur de passage à Athènes. Crantor connaît Platon, le maître de l’Académie. Diagoras l’invite à l’Académie et se lance dans une discussion philosophique, ce qui agace Crantor car il le trouve enfermé dans sa bulle élitiste. À travers ces discussions ils s’adressent directement

Le contexte: L'action se déroule entre -640 -620, Sparte affaibli par une guerre ouverte avec Athènes qu'elle va gagner et par des conflits sociaux de plus en plus fort. Sparte a soumis la moitié sud du Péloponnèse et notamment les Messeniens qui versent 50 % de leurs production. Ceux-ci voyant les difficultées de Sparte décident, avec a leur tête Aristomène chef des mésséniens, de se revoltés et de proclamer la souveraineté des Messeniens sur la Messénie, ceci est le déclencheur de la seconde

issu de la Commedia dell’arte, zanni veut dire valet, pitre, bouffon en italien, ce qui caractérise bien le personnage d’Arlequin. Dans cette pièce de théâtre, les relations maîtres-valets sont inversées. Les maîtres qui détenaient le pouvoir à Athènes ont perdu leurs avantages. L’examen de la répartition du temps de paroles et des didascalies ainsi que l’analyse de la fonction des pronoms personnels permettent de montrer comment s’exprime cette perte de pouvoir. Les valets, au contraire, dominent

qui ne sont pas absolus. Autour de ces rois, il y a un monde d’aristocrate, de guerriers qui pourrait revendiquer la fonction royale. L’institution royale a ensuite évolué, en général en étant remplacé par des magistrats (ce fut notamment le cas à Athènes) appelés les archontes. On voit également apparaître des assemblées de guerriers, des consultants autour du rois lors des décisions importantes. Mais attention, toute la Grèce ne suit pas cette évolution. Notamment à Spartes, on voit apparaître jusqu’à

irresponsables ? Énumérez tout ce qui, de nos jours en France, entraîne la cohésion des citoyens. Réponse : Symboles Manifestations, fêtes Monuments Histoire Changeons de peuplade et d’époque ! 2°. A Athènes au V° siècle avant JC La cohésion citoyenne à Athènes dispose d’un atout inconnu d’un État laïque comme le nôtre : la religion. Lire le 1° § de A, page 18. Athéna est la déesse protectrice de la cité. Ses symboles sont la chouette (?) et l’olivier (?). Voir document

archonte-roi. Ils ont été les plus respectés jusqu’au 5ème siècle, puis n’ont occupé que des fonctions judiciaires et religieuses : l’un d’eux préside les Dionysies, jeux organisés en l’honneur de Dio-nysos. La liste des archontes constitue la chronologie à Athènes et débute en 683 avec les archontes-basileus, compromis entre le collège ( en-semble des archontes ) et l’archonte-roi (le basileus) 776 : Premières Olympiades 490 : 1ère guerre médique. Victoire des Athéniens sur les Perses à Marathon 480 :

Simple contrôle des connaissances. Le 18 décembre, le prof dictera la liste des questions d’examen (entre 20 et 30 questions). La Grèce Premier chapitre : les organes de la démocratie athénienne Deuxième chapitre : le droit et la justice à Athènes Troisième chapitre : Le débat politique auquel a donné lieu la Démocratie Athénienne Quatrième chapitre : comparaison entre la cité grecque et l’Etat moderne Cinquième chapitre : Les monarchies hellénistiques Rome Sixième chapitre : Description